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第一百六十三章 群贤士毕至少长臣咸集上（第3页）

不同于一脸肃然的严畯，陈留太守耿纪笑呵呵作揖。

“主公，耕种高粱之时，陈留诸望族犹对此极为不满，然待高粱丰收、复又耕种冬小麦后，陈留无论士族亦或黎庶，皆再无怨言也。

主公之新政如何，陈留士民对此，如人饮水，冷暖自知。

故此，愚以为，主公可将此推而广之，断无引发士民唾骂之虞。

”

耿纪的意思是：赵旻在陈留取缔丁税、仅按屯田税率征收田税之举，最初时虽曾使陈留士民不满，但丰收之后，怨言便全部消失不见。

原因很简单：到底哪种税率更合适，陈留那些地主老爷、穷苦佃农们最清楚。

综上所述，赵旻针对此乱世之策有二：

一是通过屯田、取消丁税来减轻农民负担；

他的做法，类似于后世张居正的“一条鞭法”、满清胤禛摊丁入亩制的结合体。

满清摊丁入亩的实施，直接导致华夏神州人口的爆炸性增长。

从乾隆六年（西历1741年）人口突破1亿，到乾隆五十七年（1792）突破3亿，再到道光十四年（1834）全国人口甚至突破4亿。

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华夏神州历史上，人口首次突破一亿，是在北宋那个天杀的宋徽宗大观年间。

当然，彼时的人口统计是按照户数。

但无论如何，只要总户数突破两千万，那么总人口一定会超过一亿。

与闭关锁国的满清截然不同，北宋靠的是海上丝绸之路、积极寻求外贸顺差实现的这一点。

赵旻重新打通丝绸之路之举，便相当于上了一分保险。

如此双管齐下，而且有历史上北宋、满清成功的经验…

赵旻坚信，东汉一定会登上世界之巅，成为这个时空独一无二、远超三大帝国的超级帝国。

赵旻认为，此举至少可消除老百姓弃婴恶习。

最为关键的是，赵旻所做的一切规划，皆是按照东汉如今国情，量体裁衣来制定的。

毕竟只有最合脚的鞋，穿起来才会最舒服。

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突然，赵旭的声音在堂外响起。

“少君，南阳骠骑将军等已至！

”

【作者题外话】：中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。

在治世与乱世，又有不同的表现形式。

和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；

又或者是文化落后地区的士人，到文化发达的地区游学。

战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。

这一点在汉末乱世表现得尤其明显。