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第四十七章 自私的代价（第2页）

其次则是利用报纸，评书等各种文化产品，进行正面的宣传，使得人们逐渐的认识到自私自利的坏处。对自己、对社会、乃至对整个国家。

朝廷的目标没有特别大，不指望短时间内让百姓全部转变成以助人为乐、互帮互助为荣，但是一定要形成自私自利可耻的共识。

第二个方法就是在发展经济上，没有钱饿着肚子，想让人们不自私自利是有些强人所难的。就一个馒头，我不吃就饿死，这时有人强迫我把馒头给他，说是什么助人为乐，那这个人一定更坏。

所以思想的认识提高的同时，一定要跟随着生活质量的同步提高，这样才能把认识和实践相结合，真正提高李唐王朝百姓的整体素质。

这时就体现出朝廷推出新的变革计划的必要性，给农民多分地，鼓励发展各种工商业，一切都是为了创造更多的财富，并且把这些财富分配到更多人的手里，尽量达到公平分配，使得所有人都能在发展中成为受益者。

为了保证分配的公平性，朝廷也制定了具体的执行策略。主要针对的就是各种工商业，因为商人的逐利本性，以及李唐王朝现实的商人们的表现，都使得朝廷把主要注意力放在了他们身上。

李世民等人在这里所说的公平性，不是那种乌托邦式的平均分配，而是非常注重付出与回报之间的关系。

其实从这点上看，工商业的各个工厂企业主，他们的付出是最大的，理应获得最多的回报。只是这个最多也是有限制的，朝廷是不允许无上限的追求回报的，因为这样是不能长久的。

细水长流的道理不止是朝廷懂，商人们更懂，很少有那种为了追求利益最大化，而不顾及长远发展的商人。当然除了那种只做一锤子买卖的商人，对于这种奸商，李唐王朝的打击力度也是最大的。

根据李唐王朝的发展现实，朝廷对于各种商人追求的利润回报率没有硬性规定。原因不是不想，而是朝廷自己就拥有全部的产业，完全可以用自己控制的国企，来间接的影响他们的利润回报率。

但是朝廷对于商人们，还是有一个部分是严格规定的，那就是工人的工资获得。这方面除了有最低工资的规定，现在又多了一项，那就是商人们获得的收益，最少要有百分之十五来作为工人的工资。

这个比例如果低于工人最低工资的获得，则不能降低工人的工资。反之则必须补足差额。

这样做的目的，就是为了增加工人们获得发展红利的机会，尽量保证公平性。只有商人们和工人们都能在发展中获得不错的收益，一个社会的发展才能健康持久。

任何敢于违反朝廷这些规定的工厂企业主，都将受到朝廷的重击。因为相对他们违反朝廷规定所带来的各种问题，没有他们对朝廷和百姓来说，才是更重要的事。

所以李唐王朝的商人们发现，随着经济发展越来越好，他们受到的约束也越来越多。虽然总体上的收益是不错的，但是商人们心里总是有些不舒服。

但是他们都不敢明面上反对朝廷的规定，因为虽然李唐王朝这几年经济发展越来越好，但是李世民等朝廷高层对于商人们还是打心底的抱有警惕之心。

社会经济发展离不开商人，他们有着非常重要的作用，但是他们的存在不是必须的。尤其是那种自私自利的商人，更是完全没有存在的必要。

综合这些认识，朝廷最喜欢的是拥有儒家以天下为己任的思想的儒商，只是这样的儒商，现在的比例还很低。

对于怎样提高这类商人的比例，朝廷专门组织过一次大儒思想辩论会。与会者都是李唐王朝非常有影响力的学者，以儒家大儒为主，还有一些其他家的泰斗级人物，比如法家、农家、墨家等等。

主要就是讨论自私自利这个人性的本质问题。

最后这些大家形成了一个共识，自私自利这是人性中的弱点和缺点，就和好吃懒做一样。而要想改变这个弱点和缺点，就必须要有一些手段，就像朝廷现在规定的这些内容。

其中最重要的还是教育，教育才是能从根本性上改变一个人的唯一途径。这方面儒家的很多思想就能起到重要作用，这点其他家的学者也是非常认可的，包括最重规矩的法家学者，也认可教育的唯一重要性。

这些泰斗级的学者，对于朝廷这些年越来越重视教育，都是非常满意的，尤其是其他家以前不是主流的学派。现在朝廷推行的公学，使得他们又看到了春天，发展自己学说的机遇。

这个机遇仅次于春秋战国时期的百家争鸣。