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第四十八章 文化复兴（第1页）

其实说道李唐王朝现在推行的公学，对百家学说带来了新的发展机遇。但是要形成百家争鸣的大好局面，其实还有些言过其实。

但是这个趋势是所有百家学者的共识。

原因很简单，朝廷办的公学，开始时就主动邀请各家学者到公学学校和学院里教学，共同研究各种学术问题。

这里发展最好的学派，以儒家、法家和兵家是受益最多的。这个原因也很好理解，因为从历史传承上来看，这几家的学说一直都是显学学派，占据了社会文化发展的主流地位，并且对社会发展的正面促进，起到了定海神针的积极作用。

所以公学推出后，这几家学说占据最多资源，其他家学说是没有异议的。他们看重的是，自己如何的利用这个发展机遇，使得他们的学说在百姓中从新开花结果，乃至发扬光大。

就比如现在最受重视的兵家，这次李唐王朝的大变革，兵家在原有基础上，又得到了更高的重视。从大的战略上讲，新军事变革，体制变化，思想变化等等，都是为了统治者的利益，乃至整个李唐王朝的未来而进行的。

但是不能否认在客观事实上，兵家的发展就是得到了更多的重视。这点最主要的变化就是三个独立军事院校的成立，这对军事思想的进步和发展是最重要的。

至于其他的体制问题等等，都是在新的军事思想变革下的附带产物。

一个学派重要性的体现在什么地方，就是两点。一是思想层次的进步和发展，二就是影响力。

这两个方面，现在李唐王朝整个社会，对兵家都是最有利的，上到李世民下到普通百姓，现在对于军事方面的事情，都能讲出个一二三。

只是具体实质内容不同的人有不同的见解，不管人们的认识到底对不对，这整个舆论就对兵家的影响力发展起到了极大的促进作用。再加上朝廷现在非常重视新军事思想的建设，兵家就是处于一个历史上的最好时期，这是否认不了的。

当然兵家的人也没有否认这个事实的必要，只是他们现在在社会面上都很低调。因为军机处是独立于政务院的另一个系统，只受天子节制，所以现在社会上，已经很少能听到军事高级将领，出面发表什么看法和意见了。

现在他们的一切注意力和精力，都放在了发展李唐王朝军事力量上。这个发展是全面的发展，这点其他家学派的学者，是比百姓知道更多内幕的，这也是他们对兵家艳羡不已的原因之一。

充足的经费使得各种军事思想都有足够的发展空间，然后再优中选优，使得李唐王朝的军事力量达到最佳化、最优化、最强化。

兵家发展还有个最重要的部分，那就是后备人才的充足。新的军事变革，包括提高军人待遇，以及军事院校的成立，使得越来越多优秀的年轻人，积极踊跃报名参军。

后继有人是所有学派最希望看到的局面，没有有质量的传承基础做保障，一个学派是不可能有发展前途的，更别提发扬光大的可能性。

但是对于兵家的良好发展局面，其他学派的学者也只能羡慕而已，毕竟国之大事，唯祀与戎。任何朝代想要强大甚至传承久远，都是非常重视这两个方面的发展，这是放之四海皆准的共识。

在戎这个兵事方面，除了兵家，只有几个学派的发展能从中借力发展，比如墨家。大部分学派要想有个好的发展，能借助的，必然在祀这个方面。

祀原意就是祭祀。古人通过祭祀的方式，把不同地域部落的人们，通过同样的信仰或者认识，联系在一起，共同面对生存和发展的挑战。

发展到现在，祀的内涵有了很大的发展，更主要的内容，不再是祭祀了，而是已经放在了寻求共识上。而这个共识也不是古老的信仰，而是文化。

因为通过上千年人类的发展历史，建立在文化上的共识，比建立在信仰上来了更坚实，也更容易经受各种考验。毕竟古代先人的信仰，是对自然未知的信仰，而不是思想性提高之后得出的信仰，这是有巨大区别的。

而要形成共识，就需要思想上的交流，这就要通过学习和相互辩论才有可能。这就是朝廷推出公学，并且允许各种学派知识传播的吸引力所在。

只是现实是，刚刚公学推出的时候，朝廷广发英雄帖，邀请各个学派的学者出山来为百姓解惑答疑。但是第一年出来的学派非常少，这和他们的历史发展经历有绝对关系。

比如大家都非常重视的农业，农家生存的土壤。虽然所有人都知道农业不可替代的重要性，但是对于农家的看法则是褒贬不一。