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第四十四章 闻羌氐攻略品凉州诡谲上（第4页）

夫妇人与政，乱之本也。

自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。

--《魏书二文帝纪》

帝常言：“狱者，天下之性命也。

”

每断大狱，常幸观临听之。

--《魏书三明帝纪》

由此，司马氏滥封诸王，也就显得尤其“猥琐而不识大体”，是典型的开倒车。

注意：上述引号部分引自《毛选第二卷》，批判结党营私行为。

文多不载。

延康元年（220）时，司马兄弟对曹丕宠信旧人，授“散骑”以为仕途跳板的行为，极端不满，屡次谏阻。

但就是同样的兄弟二人，在三十年之后（249），却带头利用“散骑官”滥封公族，将昔日的“忠言”彻底丢进了垃圾桶。

可见，心存天下、擢拔群贤是假；

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欲壑难填、营建私门才是真。

后世相类似者，唯有“明太祖滥封群子”可堪伯仲。

但老朱崩后，经靖难之役、浴血而起的燕王朱老四，开创了不朽盛世（成功削藩）；

是以，老四将“明祖失政”予以遮掩。

同是滥封的西晋，开国之后，却一言难尽。

这群狗贼，徒令后人扼腕叹息。

接着上一章，继续为您说。

陈寿初仕季汉（蜀汉），后入西晋。

其修撰《三国志》，无非是向统治者（即司马炎）示忠邀宠，以为进身之阶。

其真实想法，从《诸葛亮传》中的心迹自剖，便可一目了然。

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臣（陈）寿等言：……伏惟陛下（指司马炎）迈踪古圣，荡然无忌，故虽敌国（指蜀汉）诽谤之言，咸肆其辞而无所革讳，所以明大通之道也。

--《蜀书诸葛亮传》

在此背景下，陈寿虽有“良史之才”，也不可能脱离西晋官方的干预。

从某种角度讲，《三国志》本身就是秉承司马氏意志而杜撰的史书，如果没有裴松之的校补，它在史学界根本不可能获得如今的地位。

夏侯湛的案例，可以更清楚地展示出陈寿的修史背景。

夏侯湛与陈寿同时代，最初私撰《魏书》，后自毁其书。

虽然《晋书》称夏侯湛毁书的原因，是因为他认为陈寿之才胜于自己；

实际这只是文过饰非。

夏侯湛时著《魏书》，见（陈）寿所作，便坏己书而罢。