盘龙小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十章 百骑入沔阳顺流渡汉江中（第5页）

陈寿为何要一本正经地胡说八道呢？

我们先来看“国不置史”。

“史官”是一个比较宽泛的概念。

它的工作内容不局限于一般印象中的史料记录工作；

史官同时也要兼顾天象变化、历法制定、档案管理等多方面的内容。

工作内容涉及到“历史记录”者，彼时有太史系统、东观系统、兰台系统以及秘书系统。

东观与兰台，可以简单理解为帝国图书馆与档案馆；

秘书系统出现较晚，东汉初设旋废，至魏文帝时，始重新设立。

由于《三国志》中没有“职官志”或“百官志”，因此想要复原魏、蜀、吴三家的职官制度并不容易。

曹魏的制度尚可以通过《晋书》、《宋书》、《通典》等后世史料加以推断，蜀汉的职官系统则相对模糊。

换言之，“国不置史”的解释，并非仅有一种。

如果以“史”的字面意思推断，陈寿所谓的“国不置史”，有可能是指“太史”。

太史系统的主要职责，是通过观测星体运动来预测王朝运势，也兼顾符瑞谶纬一类的政治预言。

本书中刘艾的政治盟友王立，便是太史令。

太史令一人，六百石。

本注曰：掌天时、星历……凡国有瑞应、灾异，掌记之。

--《续汉书百官志》

比如兴平二年（195）献帝东奔，王立便用“太白犯牛斗，荧惑守北河”等说辞，劝刘协改易道路。

太白即金星，荧惑即火星，实际是太史官利用星象变化来影响统治者的决策。

天子败于曹阳，欲浮河东下。

侍中、太史令王立曰：“自去春太白犯镇星于牛斗，过天津，荧惑又逆行守北河，不可犯也。

”

由是天子遂不北渡河。

--张璠《汉纪》

建安元年（196）曹操领兵入洛，迁都许县。

王立又说“金火交会，革命之象”。

（王）立又谓宗正刘艾曰：“前太白守天关，与荧惑会；金火交会，革命之象也。

汉祚终矣，晋魏必有兴者。

”

--张璠《汉纪》

可见太史令的工作，很大程度上与星象历法有关，其实更接近天官、历官。

汉延康元年（220），东汉太史丞许芝，也曾用“圣人受命而王，黄龙以戊己日见”等符瑞谶纬之辞，劝曹丕代汉自立。

辛亥，太史丞许芝，条魏代汉见谶纬于魏王曰：“《易传》曰圣人受命而王，黄龙以戊己日见。

七月四日戊寅，黄龙见，此帝王受命之符瑞最著明者也。

”

--《献帝传》