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第一百五十七章 笔墨蘸宠辱春秋何人书中（第6页）

“社”是祭祀土地神；

“稷”是祭祀五谷神。

后世将“社稷”合称，引申为家国政权。

社每年两次，春社与秋社。

览查《魏书六董卓传》可知，彼时是春社，即“二月社”。

（董卓）尝遣军到阳城。

时適二月社，民各在其社下。

--《魏书董卓传》

考虑到董卓上洛时间在中平六年（西历189年）八月，而初平二年（191）四月已经离开洛阳；

可知董卓军队攻杀社民，当在初平元年（190）或二年（191）的二月。

问题恰在此处。

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因为初平元年（190）正月，袁绍等军阀已经在关东兴兵，而初平二年（191）二月，关东军势力更加猖獗。

初平元年春正月，后将军袁术、冀州牧韩馥、……济北相鲍信同时俱起兵，众各数万，推（袁）绍为盟主。

--《魏书武帝纪》

一言蔽之，“二月社事件”的发生时间，是在关东兵起之后。

再看地点。

二月社的地点发生在阳城（豫州），恰好在洛阳以东。

既然初平元年（190）正月，关东已经兴兵讨伐洛阳；

那二月时节，百姓早该阖门自守，甚至举族搬迁；

如此一来，又岂有“齐聚社下”之道理？

兵荒马乱之际，不求自保反而聚众祭祀，逻辑何在？

须知，阳城东侧不远的颍川，即遭到董卓部将李傕的洗劫。

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（董）卓遣李傕等出关东，所过虏略，至颍川、陈留而还。

--《魏书荀彧传》

洛阳是“兵冲形胜之地”，而阳城恰在其东侧不远。

正月关东兵起，二月便有社民齐聚阳城；

考虑到豫州刺史孔伷（阳城属豫州）亦在“讨董联军”之列，所谓的“祭祀土神”（二月社），只怕难以置信。

因此董卓派军镇压，并号称“攻贼大获”，恐非虚言，而是确实如此。

只不过董卓老贼名声太坏，其人做过的暴行，也远不止这一两件。

因此把他塑造为毫无人性、杀人取乐的恶魔，也合情合理。

而且随着凉州集团的彻底覆灭，魏晋的官方史家（王沈、陈寿为代表）更没必要替董卓说好话。

官修史本身就是政治的产物，秉承当朝的意志，传播当朝的意识形态。

像董卓这种臭名昭彰的人物，即使被塑造成恶贯满盈的魔鬼，恐怕也不会有人探查真伪。