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六桃花源记赏析6（第1页）

【既出，得其船，便扶向路，处处志之。

】既出，即从禅定于自性桃源的大化之境中出定，重新来观照人世间的生命和生活。

得其船，对于如何设计、建造和使用从红尘生活之“此岸”

到达自性桃源之“彼岸”

的“渡船”

，有了更清晰、更丰富、更周到、更圆融的了悟。

便扶向路，对于把握“渡船”

行驶的方向和路线也有了更清晰明了的认知。

处处志之，对于其中的关键环节和容易迷路之处，则专门打上标记，以便给予寻觅者清晰的指引，避免其走入歧途、迷途。

“处处志之”

，还有一个暗喻，即时时刻刻、在在处处，皆志向于向内寻求自性桃源。

此心、此志坚定不移，且要时时监督自己，警觉自己，但有偏离，立即矫正。

只有如此“处处志之”

，才能不受一切欲望、情绪、幻景等迷惑，一直按照正确的方向前行，最终就会见到自性桃源。

这整句话说的是觉悟自性桃源之后的“后得智”

。

因为已经有了超越的慧眼，对于此岸和彼岸，对于渡船和路线，对于路途中的关键点和容易产生迷惑的地方，皆一览无余，清清楚楚。

这就显示出了过来人的指引对于后来者的重要意义。

如果没有明眼人的指引，自己很可能会在某种盲区中一直打转，难以突破。

或者自己乱闯，深陷迷途，就会多走很多弯路，乃至功败垂成，永沉苦海迷津。

【及郡下，诣太守，说如此。

】郡下，代表形而下的世界，即物质生活世界。

太守，这里代表了生活在物质世界里的世俗心、世俗生命。

觉悟了自性桃源的生命，重新回到世俗生活中，对世俗生活中的人说“自性桃源世界”

如何如何。

注意，“太守”

一词很有深意。

太守，即郡守，是古代一个郡的最高行政长官。

所以，对于生命而言，就代表了平时主宰我们生命的意识心。

这个意识心有顽固的自我执著，所以比喻为“太守”

。