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二十一观书有感赏析（第2页）

的感受，才能进一步深入地训练观照。

一鉴开，开，有开辟、开启、开放、开创之意。

“如镜之心”

之观照的建立，即是最初的“开”

。

而在训练保持观照的过程中，即可不断地开阔心量，全然接纳一切现象的发生，同时保持静静的观照，在观照中深入地体察一切现象的本质和真相——无常、无我、性空，犹如梦幻泡影，了不可得。

天光云影共徘徊：天，天心，本心，真心，无我之心。

天光，即本心之光，真心之光。

云，身心内外各种现象。

云影，各种现象映现在如镜的心中，就像云彩映现在平静水面上的影子一样。

共徘徊，真心的智慧光明朗照着各种现象投射在自己的心里，现象不管如何变化，皆如镜花水月，皆不会影响真心的光明。

真心与现象共舞，天光与云影齐飞。

这既是一种观心训练的方法和要点，同时也是观心训练要达到的境界。

观心修行中的很多方法常常有这样一个特点，方法和目标常常是一样的，方法代表着训练，目标代表着通过训练后将训练时的状态从刻意变为自然，从不稳定变成稳定，从有为变成无为。

这既是观心修行的优点，也是观心修行的难点。

优点是你知道了方法也就知道了目标，不会走错路，难点是要时时刻刻坚持训练，长期坚持训练，需要下定决心并且长期坚持。

问渠那得清如许：经过长期训练之后，从“初觉如瀑流”

到“天光云影共徘徊”

，到“万里无云，晴空一片”

，自心最本真的状态即可显现出来。

渠者，本真之心也。

本真之心何以如此清净、清明、清凉呢？六祖在《坛经》中说，“何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法”

。

为有源头活水来：因为这本真之心并非虚无与枯寂，而是鲜活的智慧之源、万法之源！

真心之中，蕴藏着无限的可能性，能够随缘生起无穷的妙用，而同时又保持本性中永不改变的宁静、清净、清明、清凉、安详、光明

读书能够读出这样独特的感悟，书，必然是好书，心，必然是一颗宁静空灵之心。

所以，通过《观书有感》，我们仿佛看到了朱老夫子那颗既秉承着“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”

的儒家圣贤之心，又看到了其率真、洒脱、超然于物外，与大道之光明泯然合一的超越之心。

也许正是因为其内在心灵境界的高绝与超越，才使其一生的学问与事业达到了远超于一般儒家学者的高度，成为继孔子、孟子之后儒家之集大成者，其思想的光芒近千年来经久不息。

记得小时候，爷爷住的房子，堂屋一进门正对面的墙上，中间是爷爷手绘的孔子像，两边是爷爷手抄的毛笔字文章，内容即是《朱子治家格言》，“黎明即起，洒扫庭除”

那字迹此刻想来，仍甚是鲜活。

如此想着，那端正庄严的字迹映在脑海中的画面渐渐地透发出越来越强的光明，光中渐渐地浮现出了朱老夫子的身影，此刻他正坐在福建老家被称为“半亩塘”

的方塘边，手持经书一卷，正浑然忘我，悠游其中。

读到神妙之处，忽然灵机一动，豁然有悟，欣喜之情，难以自禁！

抬起头来，蓦然看见方塘之水，清澈如镜，天光云影，盎然成趣，顿时诗意勃发，不禁吟诵出口，遂成此章——

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来