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西汉王朝第三章 西汉高帝时代（第1页）

刘邦庙号太祖谥号：高皇帝在位：前206年～前195年

刘邦斩白蛇起义

刘邦出生在一个贫寒之家，在家中排行老三，没有任何强有力的人物当靠山，他也未曾钻研过治国平天下的方略，肚子里更没有什么墨水。由于没有封建社会里长子所肩负的重担，他有足够的闲暇时间结交各种各样的朋友，同时他又是一个厌恶种田劳作的人。因此，就连他的父亲都对他有些瞧不起，嫌他浪荡不羁，认定他将来不会有什么大的出息。父亲的意见在家中有很强的影响力，故此全家人都瞧不起他。

然而，虽然在生活上不拘小节，可刘邦却有着远大的志向。那是在他去咸阳服徭役的时候，一次外出看到了始皇出巡。皇帝的威严与排场震撼了他，他由衷地感叹：“大丈夫当如是也！”

后来，刘邦当了秦朝的一个小吏，负责押送一群刑徒到骊山去休皇陵。途中，徒役逃跑过半。刘邦自知犯下死罪，便借酒壮胆，趁着夜色把所剩的役徒也“放生”了。其中有十来个壮士被刘邦的豪情所感动，自愿留下来随他去赴汤蹈火。这便成了刘邦手下的第一批士卒。

在大泽里决定起事之后，刘邦带领几十个亡命之徒跌跌撞撞地向前赶路。大泽本来就是一片沼泽之地，地面潮湿，四周芦苇杂草丛生，一阵寒风吹过，苇丛沙沙作响，似乎有万余追兵埋伏在这里，这些作乱之人无不个个心惊胆战。就在这时，前面探路的先哨突然跑了回来，他惊恐万分，支吾了半天才说大事不好，众人都以为肯定是官兵已经知道他们起义的事，大难临头，刘邦也十分惶恐。探哨接着说前面有白蛇当道，蛇体巨大盘绕在路中，道路不通，根本无法通过，还是赶紧绕路吧。众人一听心里稍稍宽慰了一些，心想这下性命可保，但起事就遇大蛇却是不祥之兆，茫然不知所措。刘邦这时酒力发作，再加上刚才一路奔跑浑身发热，不觉一股豪气之情自心底而发，他唰的将佩剑拔出，大声地说道：“大丈夫立足于天地之间，不惧生死，何惧白蛇当道？”说罢提剑前行。走了不久，果然看到一条大蛇居于路中间，蛇体全身发白，约有水桶般粗大，把整条道路堵得严严实实。蛇周雾气弥漫，一阵阵恶腥之气扑面而来，令人作呕。刘邦定眼一看，忽的大吼一声，挺剑向大蛇辟去，剑起刀落，一道冷光闪烁而过，一下将蛇身断为两截，蛇血喷涌而出，沾满了刘邦全身。随同刘邦前来的人无不佩服他的胆量，在惊诧之后立即欢呼起来。刘邦斩蛇之后心潮泉涌，带领众人继续赶路，不觉得渐渐头脑昏乏，竟倒在了路边沉沉地睡去。

后面的刑徒们陆续前行，忽然听到远处有隐隐约约的哭声，循声而去，突然发现一个白发苍苍的老婆婆正在哭泣，大家都感到很奇怪，不知道深更半夜的怎么会出现一个老人，于是他们关切地问老婆婆为什么哭泣，老婆婆悲伤地说：“我在哭我的儿子啊，他是白帝子，刚才喝醉了酒变化成蛇，在这里休息，哪知道挡住了赤帝子的去路，被他一剑杀了。”说完继续哭泣，大家都茫然不语，不相信老婆婆的话，他们正要继续赶路时，突然发现老婆婆一下子不见了，就连路边上的白蛇的尸体也一起消失了，刑徒们非常惶恐，他们开始相信老婆婆所言是真的，并感觉刘邦可能真的是赤帝之子，于是他们继续赶路，追上了刘邦。

刘邦睡得迷迷糊糊的，头脑发胀，感觉刚才所做的一切都好像是在做梦一样，这时一下子清醒过来，酒劲也消失得无影无踪。后面的刑徒们陆续赶到，他们讲述了刚才的所见所闻，所有的刑徒都开始敬畏刘邦，刘邦也隐隐感觉自己天命不凡，可能真是大富大贵之人，于是更加坚定了起义反秦的信心。

当时天下已经动荡起来。沛县县令也面临着何去何从的抉择。狱掾曹参、吏掾萧何本来就与刘邦有私交，此时便劝县令召还刘邦，借其武装，挟迫民众造反。县令起初同意，并派樊哙去召见刘邦。但樊哙走后，他又后悔了，害怕刘邦来抢了他的地盘。于是就关闭城门，据守城池，不让刘邦进城，而且想要杀掉萧何、曹参。生死关头，萧何、曹参被迫投奔刘邦，并为刘邦出谋划策。刘邦采纳萧何的建议，将帛书绑在箭上射入城中。书中讲，“天下苦秦久矣”，现

在诸侯并起，沛县父老乡亲如能响应诸侯，选择当立之人为首领，则家室完好，不然，“父子俱屠”。这道帛书，利害关系讲得明白透彻。沛人得书，共杀县令，开门迎接刘邦入城。于是刘邦便以沛县为据点，聚集人马，正式举起了反秦大旗，称之为“沛公”。

沛县是刘邦得到的第一座城池，沛公是他获得的第一个“官号”。在以后的岁月里，他虽然身份多有变化，但一直到做皇帝之前，人们都习惯地称他为沛公。而萧何、曹参、樊哙等人，则成为刘邦开创帝业的“文臣武将”。

博士叔孙通

公元前202年，刘邦打败了项羽，天下初定，各路诸侯共同推举刘邦为皇帝。这原本就是刘邦梦寐以求的事，自然是当仁不让了。可刘邦只是一个市井出身的粗人，他没有想到，原来即位当皇帝还挺不容易的，需要有一套君君臣臣的严格的等级礼仪。一向懒散放纵惯了的刘邦对此感到很不适应，他不愿意受秦始皇所执行的那种严格的繁文缛节的约束，于是就要求简便行事。但是他手下那些草莽出身的英雄们本来就不太守法纪，现在更是忘乎所以，公然在宴会-亡饮酒争吵，相互邀功，吵得不可开交。更可怕的是，这些人喝醉了酒后还大发酒疯，狂呼乱骂，拔剑相击，几乎要动起手来，闹得一塌糊涂，天翻地覆。一旦这些人喝醉了，就连一国之君的刘邦也觉得束手无策，毫无办法。他这才深刻地意识到，战争时期处理问题的办法在建国后已经不再适用了，现在需要的是大力整顿政府，赶快制定出一套新的更适用的朝法礼仪和礼乐制度。

被刘邦选中制定这个礼仪和制度的人，不是人们所熟知的丞相萧何，也不是神机妙算的留侯张良，而是一个阅历丰富，人情练达的儒生，这个人就是叔孙通。叔孙通是鲁国地区人。

鲁国是先圣孔子的故乡，儒家学说的发祥地。那里浓厚的儒家文化氛围，造就了一代代数不清的儒家英才，使儒学在那里得到一脉相传的发展。叔孙通和其他只会背诵经书、不达时务的儒生不同，他非常善于察言观色，揣摩人的心思。就是他及时看出了刘邦的心思，才提出制定朝仪，随后他就奉命到鲁地，征召儒生30多人。其中有两个儒生不肯来，他们说：“你叔孙通服侍的君主有将近十个了吧，你都是靠当面阿谀逢迎才得到亲近、富贵。现在天下刚刚平定，有些死去的人还没有来得及安葬，受伤的人还卧床不起，你又想制定礼乐了。你走吧！不要污辱了我们。”叔孙通笑着说：“你们真是腐朽的儒生，不懂得时代的变化。”他就带着所征召的30个人往西到京城去。在长安，他带领这30个人，加上皇上左右有学术修养的近臣和他的弟子，共100多人，在野外进行新的礼仪的演习，进行了一个多月，练习得差不多了之后，他们请皇上来看，刘邦看了以后说：“这个我能做到。”于是他命令臣子们练习。公元前200年，长安城中的长乐宫落成，群臣齐来朝见，第一次施行叔孙通等人制定的汉代礼仪，成为中国历史上最早的有详细史料记载的朝拜仪式。

据史书上讲，这一天天还没有大亮，朝拜皇帝的仪式就开始了。准备朝见皇帝的文武百官们，一个个披红挂绿，精神抖擞，按照官职的高低，在宫门外排成长队站立等候。廷中陈列着车骑步兵卫队，设置了各种武器和各色旗帜。在一声传呼令中，殿下数百官员站立在台阶两边，武将立于西边，文官立于东边。刘邦则乘舆出现，百官都举着旗帜，左右侍卫高呼“皇帝驾到”，于是诸侯王以下依次奉贺。刘邦这天也特意打扮了一番，身穿崭新的龙袍，刚整过的胡须微微上翘，面色庄重，威严地看着下面站立两旁的众大臣，场面十分壮观，气氛肃穆。诸侯王、文武百官，无不震恐。大礼完毕，又大摆宴席，殿上的臣子们都俯身俯首、毕恭毕敬地按照尊卑的次序先后上朝。朝拜完毕，汉高祖要赏给大臣们饮法酒，大臣们把酒杯举到跟自己额头一样的高度，齐说道：“谢酒！敬祝皇帝万寿无疆！”这个万寿无疆，就是长生不死的意思，酒的量也很少，只是为了礼仪上的需要而已，绝不许喝醉，所以称为法酒。在朝拜过程中，御史负责检查，凡是在礼仪上出了差错的就要被卫士们带走。大臣们再也不敢像以前那样随便和皇帝吵闹了，他们一个个都做得十分认真，惟恐出了差错而被带下去。整个宴会自始至终都秩序井然，没有人再敢任意地在此时高声喧哗。

刘邦看到这种情景，不禁感慨道：“今天才知道做皇帝的尊贵啊！”于是龙颜大悦，封叔孙通为太常，专职制定礼仪。这时，叔孙通趁机进谏，为参与制礼作乐的弟子们和儒生们求官。素来看不起儒生的刘邦在高兴之余，接受了叔孙通的请求，拜封儒生为郎。先前不理解叔孙通，甚至埋怨他的儒生们也终于心悦诚服，称赞他是圣人。

叔孙通后来官至太子太傅，他在太子的改废问题上誓死捍卫太子，影响到了刘邦的一些决策，为刘盈登上皇位立下大功。惠帝刘盈继位后，叔孙通继续担当太常之职，所以汉初的各种礼仪制度，全部出自叔孙通之手。司马迁曾评价叔孙通为“汉家儒宗”。纵观叔孙通一生的为人处世和他的功业，这样的评价是十分准确的。叔孙通和他的弟子确实可以称得上是汉代儒学的先声了。

无为而治

高祖以武力夺天下，重武轻文，士人多不得重用。太中大夫陆贾常以《诗》、《书》劝说高祖，给他讲述文治的重要。高祖听得很腻烦，骂道：老子在马上得天下，这些《诗》《书》有什么用？陆贾毫不相让。他问道：陛下在马上得天下，能在马上治天下吗？商汤、周武王都是逆取而川页守，文武并用才是长治久安之术。他又列举了吴王夫差等人“极武而亡”的教训，说：秦一味实行严刑苛法，终被消灭。假如秦得到天下以后，效法先圣，大行仁义，陛下怎么能得到江山呢？高祖听后面有愧色。他说：帮我写一部书，写清楚秦失天下和我得天下的原因，以及古人成败之国得失天下的经验教训。陆贾根据道家黄老学说，结合当时国破家残、百业待兴的社会状况撰写了12篇论文，略述历史存亡之征。高祖很赞赏他的观点，把12篇论文合为一书，命名为《新语》。

汉初60年，《新语》一直是朝廷的政治指导思想，它主张刑德并用，教化先行，顺民之情，与之休息，称为“无为而治”。

“无为而治”源于齐国稷下学宫一派。所谓“无为”，并不是一味消极的完全无所作为，而是顺应自然。特别是经过战乱之后，人民需要休养生息的安定环境，发展生产，所以“君臣俱欲休息手无为”，顺应社会的发展。正是因为采取了“无为而治”的治国理念，经高祖、惠、文、景四朝，到武帝时，大汉政治、经济、军事都进入了空前鼎盛的时期。此是后话。

汉初君臣总结历代兴亡教训，推动了国家的治理，同时也影响了此后政治家重视研究历史，以史为鉴。文帝时贾谊著《过秦论》、《治安策》，贾山著《至言》，都对历史经验作了深刻的总结。所以，后人称《新语》开启贾谊、董仲舒的思想，成为汉代确立儒家思想为意识形态的先声。

历经秦朝15年的严酷压榨和反秦、楚汉长达8年的战乱，汉初社会残破不堪，民众大量死伤流亡，“大城名都散亡，户口可得而数十二三”。许多农民流亡他乡，不得耕作；有的还为生活所迫，不得不自卖为奴。当时，社会财富更是极端匮乏，据说天子出游，全国都找不齐四匹一样毛色的马，将相只能乘牛车上班。投机商人又乘机浑水摸鱼，囤积居奇，致使“物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金”。百姓生活十分艰难。这时，恢复和发展生产、恢复民力、与民休息，就成了十分急迫的任务。对此，高祖结合实际，吸取秦末“泰半之赋”和“戍役无已”以致激起农民起义的教训，在赋税和徭役方面采取了有节制的政策。这种政策有利于调动农民的生产积极性，稳定作为朝廷执政基础的小农生产，恢复在长期战争中遭到破坏的农业经济。他所制定的一系列重要制度和政策，不仅对巩固刚刚建立的汉家江山是必要的，而且对绵延200多年的整个西汉政权都起到-了“立制垂范”的作用。

萧何和曹参对稳定汉初局势也做出了巨大贡献。高祖十一年，萧何因助吕后定计收捕淮阴侯韩信，被拜为相国。他制定汉律，使国家有了法律保障。做相国期间，他秉承《新语》“无为而治”的宗旨，与民休息。当时的“无为而治”主要体现在三个方面：一是在思想上提倡清静淡薄，以道家思想教化人民；二是在政治上逐步削弱诸侯藩王的政治势力，对处在北方的匈奴采取防御与“和亲”政策；三是在经济上提倡勤俭节约，轻徭薄赋，减轻农民负担，让百姓有个休养生息的社会环境。

曹参继任后，沿袭萧何在位时的政策，史称“萧规曹随”。曹参还是用盖公清静无为的办法，-切按照萧何已经规定的章程办事，什么也不变动。

有些大臣看曹参这种无所作为的样子，有点着急，也有的去找他，想帮他出点主意。但是他们一到曹参家里，曹参就请他们一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他总是把话岔开，弄得别人没法开口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也没有说。

汉惠帝看到曹相国这副样子，认为他是倚老卖老，瞧不起他，心里挺不踏实。

曹参的儿子曹窋，在皇宫里侍候惠帝。惠帝嘱咐他说：“你回家的时候，找个机会问问你父亲：高祖归了天，皇上那么年轻，国家大事全靠相国来主持。可您天天喝酒，不管事，这么下去，怎么能够治理好天下呢？看你父亲怎么说。”

曹窋趁假期回家去的时候，就照惠帝的话一五一十跟曹参说了。

曹参一听，就上火了，他骂着说：“你这种毛孩子懂得个什么，国家大事也轮到你来罗嗦。”说着，竞叫仆人拿板子来，把曹窋打了一顿。

曹窋莫名其妙地受了责打，非常委屈。回到宫中向汉惠帝诉说了经过。

汉惠帝也感到很不高兴。

第二天，曹参上朝的时候，惠帝对他说：曹窋跟你说的话，是我叫他说的，你打他干什么？曹参向惠帝请罪，接着说：请问陛下，您跟高祖比，哪个更英明？惠帝说：那还用说，我怎么能比得上高皇帝。曹参又问：我跟萧相国比较，哪一个能干？惠帝微笑着说：好像不如萧相国。曹参便说起了他的见解：陛下说得都对。陛下不如高皇帝，我又不如萧相国。高皇帝和萧相国平定了天下，又给我们制订了一套规章。我们只要按照他们的规定去做，不要失职就是了。如果我们频繁更改，就会造成人心混乱，扰乱百姓，这是治理国家所忌讳的。惠帝这才明白过来，此所谓无为而治。

曹参用他的黄老学说，做了3年相国。这3年中，他没有出台一项新的政策措施，却博得一片讴歌，与萧何并称“萧曹两相国”。正如当时民谣所唱的：“萧何为法，讲若划一；曹参代之，守而勿失。载其清靖，民以守一。”萧何处事恭谨慎重，而曹参却显得荒疏惰怠。为什么曹参也能博得好丞相的美名呢？就因为那时候正处在长期战争的动乱之后，百姓需要安定，曹参没有给百姓增加更多的负担。曹参作为汉初推行无为而治的代表人物，在恢复经济发展，“安集百姓”方面所做的贡献，丝毫不亚于他的军功。

“无为而治”堪称汉初的一场及时雨。在无为而治的指导下，大汉社会秩序稳定，生产迅速恢复、发展。既为“文景之治”奠定了基础，又为后世提供了治国安邦的新典范。

嗜杀成性的吕后

刘邦的原配妻子姓吕名雉，是当时距沛县不远的单文县一个望族--吕公的女儿。吕公与沛县县令的私人感情不错，也曾到沛县避过-阵的风头，后来便在沛县大摆宴席，以此来表示对县令和沛县人的谢意。当时，吕公委托一个叫萧何的人来主办宴会。由于前来给宴会捧场的人太多，其中也不乏鱼目混杂之辈，所以萧何宣布，贺礼不满一千钱的人，只能坐在堂下，只有贺礼在一千钱以上的人，才有资格进入堂内，被奉为贵宾。萧何用这样的方法来区分宾客的贵贱。这样，就在很大程度上杜绝了那些想骗吃骗喝的人来捣乱。

刘邦身无分文，却宣称带了万钱的贺礼前来赴宴。他这样大大吵；咧地往门口一站，顿时被周围人耻笑，可在内堂的吕公听说有人未带分文却敢言万钱，心中好奇，当下出门亲自来迎接。却未料善于算卦相面之术的吕公-见到刘邦，马上惊为天人，只见面前这农民模样的壮年男子，高鼻梁长脖子，长相异于常人。吕公由此判断，刘邦他日必飞黄腾达，富贵万分。于是，欣然携刘邦之手，邀其赴宴。周围人见此景连连称奇，倒也都艳羡起刘邦的奸命来。

然而，更离奇的事还在后面。酒过三旬，吕公一直在用独特的眼神打量着刘邦。宴会过后，吕公就下定了决心，不顾妻子的强烈反对，向刘邦表示，愿意把自己的女儿吕雉许配给他为妻。此时的刘邦已经四十三岁了，仍然是光棍一条，听吕公说要把女儿嫁给自己，如坠云中，飘飘然起来，这是做梦都想不到的美事啊！当下，刘邦迎娶吕雉回家。这吕雉正是日后驰骋汉朝宫廷的吕后。后来，吕雉生下刘盈与鲁元公主，在家种田。常去芒、砀探视逃隐的刘邦。楚汉战争之初，刘邦父母及吕雉被项羽俘获，当了两年多的人质。后来刘邦称帝，她被立为皇后，刘盈为皇太子，后来成为汉惠帝。