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“六根不净而生贼,今日剑斩六贼!”
皎洁的月光之下,吕谦手提木剑踏浪而来。
黝黑的木质剑身在月华的照耀下散发出淡淡金色辉光,与银白色的月光互相交织,显得至圣至雅,好似神话传说里仙人手中的宝剑。
山道上,吕谦脚下连踏,道道涟漪从虚空中生成,层层波浪在虚空中蔓延,眨眼之间便圈起了一道波纹水层。
水层好似浪花堆叠而成,像是水浪一样的劲力层层叠叠、不断推高,转眼就化做了一道无漏无缺的接天水幕。
说时迟、那时快,这水幕将六贼和吕谦围在一起,提着木剑的吕谦踏浪而起,背着高悬在夜空的银月,手中挥剑而出。
一道耀眼夺目的金色剑光自虚空中生成,自上而下,浩荡璀璨的剑光不断扩大,转眼间便化作了一轮金色的弯月,向着六贼迎头斩去。
“闪开!”
六贼纷纷朝着不同的方向远离,锋锐的剑气化做了那弯月璀璨夺目的月光,肆虐而出。
“轰!”
剑光落地,好似一轮弯月带着不朽的金辉自九天之上垂落,土石飞溅而起,地面上掀起滚滚尘烟,吕谦转身从高空落下。
他踏浪站立,脚下磅礴的劲力浪潮越发汹涌,水一样的劲力向着四周扩散,他双目之中亮起金色的火光,赤金色的光芒在他眼底闪耀。
“眼耳鼻舌意身,六根也。”
在他的眼中,滚滚尘烟之中,六人的气息相互交融,宛若一体。
气息交融之间,六人的气势不断增强。
《西游记》中,孙悟空从五指山脱困后,师徒二人路遇猛虎,孙悟空打死猛虎,做了一身虎皮衣裳。在这之后,师徒二人又遇到了六个强盗。
这六个强盗自称,眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。
这其中情节有些玄妙,蕴含着修行之理。
唐三藏乃是【元神】,是自身“性”的主宰,孙悟空乃是【心猿】,可以视为自身“命”的主宰。
唐三藏没有遇见孙悟空这位“命”之主宰前,也曾在“双叉岭”遇难,幸得“太白金星”这位“天命使者”解救。
性命二字,相互依仗,代表着人身性命之间的共存。
“双叉岭”的唐三藏没有遇见孙悟空,只有他一个人,也就是人身只有“性”之主宰,没有“命”之主宰。
性命不全,因此遇难之后,只能听天由命,由“天命使者”太白金星搭救。
当唐三藏遇见孙悟空后,“性”之主宰碰上了“命”之主宰,由此集齐【性命】,正式开始西行之路,修行者的修炼之途也正式开始。
师徒二人路遇猛虎,这只猛虎不是内魔,而是外来阻道的困难。
因此,当孙悟空打死猛虎,反而得到了一身衣裳,有了收获,象征着克服外部困难之后的收获。
那这收获的“衣裳”,有什么讲究不成?
人穿衣裳,是为了遮蔽形体,以便规整自身。“规整”二字,音同【归正】。
孙悟空穿上了衣裳,那就意味着【心猿】归正!
当【性命】凑齐,渡过外部的困难,【心猿】归正之后,属于内部的困难也接踵而至。
强盗,也可称为【贼人】,六个强盗,意味着六个贼人,也就是【六贼】。
经文中有言,人身有六根,眼耳鼻舌意身。
当【性命】齐聚,六根因此扰动不净,那么就会生出“贼人”,【六贼】因此显化而出,这也就是师徒二人路遇强盗的原因。
【紫阳真人】张伯端有言,“知之须会无心法,不染不滞为净业。”
若要除去【六贼】,当由【心猿】动手,这也是故事中,孙悟空打死六人的原因。
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