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5 章（第1页）

在民国时期，距现在不远，地点在奶奶居住的村子，并且还有很多村民亲眼所见，所以我认为这个故事里很多情节都是真实可靠的。

那么哪些情节是可靠的呢？

这就涉及到收集证据的原则了。

现在公安机关办理刑事案件其实就是收集证据的过程，证据有物证书证，证人证言，勘察鉴定等。

我们收集证据有几个原则：通常就是客观证据大于主观证据；孤证不立。

这是什么意思呢？

举个例子：王小明杀人了，他身上有死者的血迹，现场有王小明的血指纹。这就是客观证据，客观证据比目击者的口供这样的主观证据可信程度高。

口供这些主观证据是不是就没用了呢？当然不是，主观证据需要能相互印证。

比如张三从某个角度看到王小明杀人了，李四从另外的角度看到王小明杀人了，王五赵六也看见了，并且他们的叙述都能相互印证，那么这个证据就是可信的。

如果只有张三说看到王小明杀人了，没有其他人印证，那么这个主观证据就是不可信的，这就叫孤证不立。

我们就用孤证不立的原则来对这个鬼故事进行一个梳理，看看会发现什么。

我先把上面这个鬼故事做一个概括：一个女婴被父母虐杀丢弃，后化为美女遇见老张，老张对美女起了色心，纳女鬼为妾。女鬼害死老张儿子，折磨疯老张妻子，最后女鬼被云游大师用佛塔镇压。

这个故事告诫大家：不能乱起色心，路边的野花不要采。第一年冬至日老张带回来一个女人。

这是事实，很多人都见了，能相互印证。至于这个女人是怎样来的？是路上救的？还是偷的抢的？我们不知道。女人的身世是老张说的，是孤证，所以不可信。这个女人能干漂亮，并且老张纳她为妾。

这条是可以通过村民目击相互印证的。桂英和发妻都怀孕。

这条证据存疑。因为两人怀孕都是医生一个人说的，是孤证。

但是桂英怀孕的可信程度要远远大于发妻。因为桂英怀孕后也外出劳动，怀孕后腹部隆起，村民见到她的频率也比较多，不易造假。而发妻怀孕后深居简出，外人根本见不到。发妻怀孕就是孤证。

并且发妻结婚后多年都未怀孕，这次为什么会怀孕？难道不可疑吗？桂英在第二年冬至日失踪。

这条证据基本可信。桂英失踪是可信的，因为以后村民再也没见过她。

并且有一条关键性证据是多人目击的：从老张家到井口的足迹是两行，从井口到老张家的足迹是一行。

还有一条证据是无法造假的，村民从此以后不再喝村西井里的水。

结合这两条证据可以推断有人坠井，并且这个人很有可能就是失踪的桂英。冬至日老张家添了一个男婴。

为什么没说发妻生了一个男婴呢？因为没有证据，她的怀孕就很可疑，更不用说生孩子了。那么男婴从哪里来的呢？先存疑。第三年冬至日，发妻摔死男婴，并投入井中。

发妻摔死男婴并投入井中是很多人都目击的，属实。发妻疯了。

这条证据无法被证明。即使大家都目击她发疯也不代表她真疯，也有可能她是装疯。同理你也不能否定她是真疯。存疑。大师在祠堂审判老张夫妻。

审判这个过程真实可靠；但发妻说在井边见桂英现原形，及男婴对她说话都不可靠，都是孤证，不可信。大师徒弟井中捞尸体。

捞尸这个过程可靠，但是结果不可靠，井中没有尸体是徒弟告诉大师的，同样是孤证。不可信。大师去桂英老家的见闻。

大师去桂英家的故事，都是大师自己叙述的，没人能证实，不可信。村西水井被填，在上面建塔。

可信，属实。

我们把这个故事梳理完之后，去掉不可靠证据，看看得到了什么：

老张在一年冬至带回一个叫桂英的女人，桂英漂亮能干。老张纳她为妾，次年春桂英怀孕，当年冬至桂英失踪，极有可能遇害。同日老张家出现一名男婴。第三年冬至，发妻当众摔死男婴。发妻疑似发疯。大师通过祠堂判案、井中捞尸、外出见闻认定发妻发疯是鬼婴作祟，最后建塔镇鬼。

梳理之后，我们很容易就会发现问题：这是一起凶杀案。

故事里受害者