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这使东汉士民们认清,原来作为真命天子的皇帝,也特喵的是凡人啊!
至刘协在关中险些被饿死时,皇权的威严更是荡然无存。
士大夫家族化,是门阀演变的根基;
郡国本位化,指的是当时士人以自己出身或者出仕的郡国,为自己的国家。
陈登、臧霸二人,便是郡国本位化的典型例子。
他们二人实际上也都是割据一方的诸侯,只不过实力远不及曹老板、被迫受其人压制而已。
云某曾就陈登是诸侯之事与人辩论,并罗列出大量实证…
结果…
那厮连古文都读不懂,只会看百度百科…
云某是在对牛弹琴。
言归正传。
有此三因素在,汉末不割据、天下不大乱才怪!
东汉郡级学官,其职为郡文学。
由于士大夫家族化严重之故,当然无人重视官学,各家族的私学才被重视。
云某描写的场面一点儿都不夸张,因为汝南月旦评之时,场面便是如此热闹。
月旦评,顾名思义,旦为初一,每月初一,许靖许文休,也就是这几章出场的东州汝南人,与其人从弟许邵许子将,开讲坛臧否人物。
这是东汉清淡之风的典型活动。
赵旻搬运韩文公的《原毁》,实则就是在痛斥这种扯犊子的“月旦评”。
文变染乎世情,兴废系乎时序。
原始以要终,虽百世可知也。
这大意为,文章与时代结合为一,文反映时代,时代注定文风,只要明此理,那么即便历经百世,也清楚什么时代流行什么文体。
这是典型的归纳法。
道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。
意思是说,天地万物,大小道理,因圣人著作而成为华章,而圣人同样因著华章而使世人明晓道理和万物,并由此触类旁通、运用起来毫无阻滞,且即便每日使用也永不会匮乏,也就是永远不会言之无物…
因为道无穷尽也。
这是在说明文的重要性,以及归纳法、演绎法的结合使用方法。
咱们华夏文化,是以归纳法为主,故而易学难精,上限…道无穷尽也;西方文化则以演绎法为主,故而易学易入门上限却有限。
总而言之,赵旻是借此委婉劝诫士人:
文章之原道,乃天地自然之道也,所以不论何时何地,哪个时代,都是文以载道,要说人话,而不要无病呻吟,大放狗屁!
这一章,咱们从历史上刘帮主入川后,川地士人对刘帮主的态度说起,阐述一下刘帮主鸠占鹊巢引发的一系列连锁反应。
《华阳国志》有云,刘备入川,荆州人便一步登天。
昔豫州入蜀,荆楚人贵。
--《华阳国志》
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既然高位被荆楚系把持,那川蜀人的权利无疑受到侵夺。
刘备入蜀后、益州士人的态度大体可分为两种:
以“才武仕宦”的干吏,大多倒向了刘备怀抱;
而“伏膺儒教”的学者,则对刘备异常反感,几乎不见合作记载,反而恶毒地诅咒其灭亡。
川蜀士人对刘备政权的诅咒谩骂,并非出自私怨。
其背后所反映出的,是“荆楚新贵”对“川蜀豪强”的权力侵夺。
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