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第七十九章 后宅恐难宁丈夫将欲行上(第5页)

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曹丕自称“骨无痛痒之知,冢非栖神之宅”,似乎是无神论者,但他在《终制》中依然透露出对死后世界的恐惧。

若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死。

臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝。

--曹丕《终制》ap。

曹丕对于“异物”也有着特别癖好。

除了多次向孙权求取的“斗鸭”与“长鸣鸡”(见《江表传》),他还痴迷于西域的“切玉之刀”与“火浣之布”,求之不得,又在《典论》中叹息痛恨。

魏文帝躬览洽闻,自呼于物无所不经,谓天下无切玉之刀,火浣之布。

及著《典论》,尝据言此事。

--《抱朴子论仙》

“切玉刀”即昆吾剑,“火浣布”则是石棉,石棉是致癌物,对人体三致毒性极大。

曹魏统治阶层,不明就里,奉石棉为异宝;

曹爽、司马懿等人甚至当众试穿石棉服,以为炫耀,与东汉梁冀无异。

西域重译献火浣布,(齐王)诏大将军(曹爽)、太尉(司马懿)临试,以示百寮。

--《魏书齐王纪》

汉桓帝时,大将军梁冀以火浣布为单衣。

常大会宾客,(梁)冀阳(伪装)争酒,失杯而污之,伪怒,解衣曰:“烧之。

布得火,炜烨赫然。

--《傅子》

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再来看孝子丕的孝子曹叡。

叡当政时,有寿春农民妻自称仙女,曹叡召入宫中,大起馆阁,供养厚待。

及曹叡病,“饮神水无验,遂杀焉”。

青龙三年中,寿春农民妻,自言为天神所下……(曹叡)下诏称扬,甚见优宠。

及(明)帝疾,饮水无验,于是杀焉。

--《魏书明帝纪》

大耳朵、孙权也好不到哪儿去。

咱们下章继续聊。

相比于被罗先生神化的华佗,张仲景对中医的传承作用是最大的。

云某家中有亲戚是中医,而且是经方派的,所以对此亲眼目睹。

此为题外话。

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