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第996章 不在一个频道上(第2页)

事实上,谁都清楚,这件事情里面,华夏政府方面的态度,固然是最重要的,但是西方势力希望通过教廷的宗教影响力,干涉华夏内政,却是最大的障碍。

宗教几乎是与人类诞生相伴随的最为悠久的社会现象,古往今来,人类的一切文化几乎都或多或少地与宗教有关。

人类历史数千年,千变万化,宗教依然挥之不去,足见其生命力之强大。

宗教劝人为善,做了令人崇敬的慈善事业,但是宗教也以神的名义,为****和侵略助纣为虐,宗教既兴办教育,倡导科学,弘扬艺术,也禁锢过人们的思想,摧残压制科学发明和创造,如审判伽利略、火烧布鲁诺等,各种恶行不计其数。

可以说,宗教是一把双刃剑,与政治可以互相利用,既可以安邦兴国,长治久安,也可以兴风作浪,卷起政治狂飙、战争和灾难。

对于这种历史上就没有什么好的名声的罗马教廷,华夏政府显然是不能够放心的。

万一把他们放了进来,结果他们兴风作浪,搞得整个华夏乌烟瘴气,那岂不是说自己找了麻烦上门儿吗?

从通盘考虑来看,拒绝教廷方面伸出的橄榄枝,显然是最好的选择,对于这一点,林萧也是深表赞同的。

“不为别的,谁让他们有犯罪的前科啊!”林萧自己嘀咕道。

还有一点自然也是很重要的,华夏人是典型的实用主义者,求神拜佛也要有好处的,没有好处的话,凭什么要让我们信奉你呢?

你不是说上帝是万能万应的吗?可以啊,先让我发财,什么都好说,给你天天供奉新鲜的猪头都没有问题。

至于说什么死后灵魂得到救赎什么的鬼话,明显就没有一点儿诚意,活着的时候都不好过呢,谁会考虑死后的事情呢?鬼才关心那个呢!

实际上古代中国汉族人的宗教信仰程度很低,子不语怪力乱神,敬鬼神而远之的教导早已深入人心。

有个笑话,说西方人对上帝许愿,实现了当然要感谢上帝,没实现则是上帝对你的考验,需要更加虔诚,而华夏人求神拜佛却是谈生意,先许个愿,愿望实现了才献上贡品,叫做还愿,要是没实现则一分贡品也不给,还要跳着脚骂“这个神仙一点也不灵,走,大家去求那边的庙,那个神更灵”。

华夏人以灵与不灵,给神仙打分,以完全的实用主义对待宗教,所以有西方汉学家说华夏人根本没有宗教信仰。

事实上,在讨论信仰的时候,最好不要用西方人的观念来裁定信仰,西方一般都是基督教国家,因此西方人认为只有他们的宗教信仰才是唯一的信仰,不信上帝等于异教徒,不信他们的宗教就等于没信仰。

但是华夏人是不同的,信仰的是自己的历史和文化。

华夏没出现过神权大于君权的情况,那是因为华夏的君权、神权都在传统文化的左右之下。

文化,就有尊敬天地,修身齐家,道德至上,孝顺父母,治国平天下的理念。

如果皇帝违背了传统文化,比如施展****,那么皇权就被上天剥夺了,这种时候杀皇帝不犯法,而且也不会被人指责是弑君,所以孟子就说,“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”。

而且,华夏传统文化里的神仙,都是做出杰出贡献的人,而且道德上没有污点。

老子是因为他们的道德和思想超越了普通人,才变成圣人,关公变成武圣也是因为他的忠义。

如果神仙不干好事儿,甚至开始作恶了,那么他就不是神仙,应该被严惩。

在西方,可以借神的名义行恶,杀了异教徒可以称作圣战,杀得多了还能被封为圣骑士,但是在华夏,这种神行恶,就不再是神了,就必须得到惩治。

其实华夏本土的教派也不甘心做老三的,他们也有过挑衅君权的念头,但是秦始皇坑了两百个术士,后来也有三武灭佛,宗教被修理过了,这才老实下来了。

但是在欧洲,可能他们自己的文化发展得太晚了,太慢了,太弱了,无法抵御后来的宗教统治,所以中世纪的欧洲是最黑暗的。

现在教廷居然想要把当初祸害欧洲人的东西,又给搬到华夏来,华夏政府高层的脑子又没有烧坏,当然不可能同意他们这么做了,想要来也不是不行,你得按照我们的规矩来办事儿。

当然,教廷想要来华,本来就没安好心,自然不可能答应华夏的规矩。

说白了,双方压根儿就不在一个频道上,怎么可能谈得拢?

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