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173计划和组织（第2页）

“尽管不是所有，但里面大部分人都有着因为贫困和无家可归，最后误入歧途的状况，而且这样的人群不在少数。”

加藤悠介边说边拿出手机，递了过去，“我和同伴归纳整理了一些资料，学姐可以看一下。”

接过手机的中野凉子研究起来。

……

神待，字面直译为“等待神明”，是日本的一种隐语。

泛指离家出走的少年少女在街头或网络留言板上，寻找借宿对象的行为。

虽不限定性别，但相比寻找借宿的男性，还是女性的存在更为广泛。

在日本，每当入夜后。

就经常可以见到那些独自拖着行李箱，蹲在公园里或者街道旁边的女生。

一般在新宿和池袋附近尤其常见。

这类人群通常会在网络上发布信息，来寻求食物和住宿方面的帮助。

“神待”一词中所谓的“神”，是指为那些离家出走的女孩提供食宿的人。

但这些“神明”在提供帮助的伪善面具之下，常常潜藏着某种giveandtake的不轨企图。

实际上，将希望寄托在他人身上，本就是一种很有风险的索取行为。

然而对那些走投无路的女生而言，她们也没有其他选择。

必须要说的是，神待少女并不等同于援助??。

里面的最大区别在于不确定性。

那些少女最初也曾天真地认为可以免费获得食宿，而无需支付任何费用。

可根据墨菲定律，事情往往会往糟糕的一面发生。

换言之，她们能遇到好人的可能性很小。

当然，其中也不排除被互联网上的男人误导的情况，从而受到迫害。

这是一个比较严重的社会问题。

近几十年来，日本警察也进行了多次整顿。

效果虽然有，但并未根除。

这主要是由于日本的社会结构所导致的。

不论是日益严重的亲子关系问题，还是极其严重的校园欺凌问题。

两者都极大的挤压了年轻人的生存空间，造成了心底本能的对抗态度，但面对过强的外部压力又无力反击。

再加上日本还有着非常严重的阶级固化问题，使得阶层难以撼动，因此很容易造成逃走的选择。

尽管具体做法不同，但结果上都是某种角度的放弃人生。

从更深层面来分析，神待少女会选择出走的原因，也不无对人际关系社会的窒息。

根据警视厅的公开统计数据表明，虽然每年约有8万件的失踪报告，但其中有86%的人最后都得以找到。

多数就是离家出走，并不是遭遇了什么恶性桉件，并且失踪人数最高的就是年龄在20岁上下这一阶层。

……

“……原来如此。”

等到看完资料以后，中野凉子把手机还了回来。

“具体详情我算是了解了，不过可以告诉我你想要这么做的原因吗？”

加藤悠介沉吟不语。

关于是否要把小夕的事情告知给对方，他感到有些犹豫。