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第36章 海的那边（第3页）

“哦，听过。”

东方朔点点头。

杜多，就是头陀，是佛教的一种苦修方式。

用梵语翻译过来就是“抖擞精神”之意。

佛教僧人苦行修身，已修头陀的方式，修十二种苦行，分衣、食、住三大类，粪扫衣，常乞食，住静处。。。发展至后来，才以头陀代指行脚僧人。

高智连忙解释道：“微臣既为大汉官员，着百衲衣行头陀却有不妥之处，多谢东方大夫提点，等回去微臣就换回朝服。”

高智可不敢再留破绽了，

自己寄人篱下，更何况大汉也没有佛教氛围，没必要迁就他苦修，

他的身份最优先应是大汉官员，其次才是僧人，这点是一定要搞清楚的。

分不清主次，后果很严重。

“高主簿，”东方朔一开口，高智就是心头一紧，“听闻杜多是你们身毒僧人的苦修之法，但我却不解其意，身体发肤，受之父母，何以如此自糟蹋父母精血？“

此事是东方朔最看不惯高智的地方。

古人连头发都不敢轻易剪断，修行的僧人说剃光就剃光，而先秦百家的理论中，也鲜少有折磨自己已求完满的理论。

不夸张的说，高智所行，在东方朔眼中与旁门左道无异。

君子避险，修身齐家，这是根植在华夏人血脉里的思想，先修身，把自己搞好再讲其他的，一步一步来，

佛法却反其道而行，以苦行为乐，并且认为苦行是在解救苍生。

“人生皆苦，摒除物欲，精进所学。”

高智唤了声佛号，小沙弥神情肃穆，也跟着行了个佛礼。

“精进所学不错，可与摒除物欲又有何关系？”

东方朔不是有意刁难，他是真的不理解。

汉人讲中庸，

要享乐，但也要节制，不要过那个度就好，过犹不及。

而高智所言，并非是过犹不及了，而是根本没有！

“人之精有限，分则耗，专可成。”

东方朔反问：“何以游朱门？”

高智笑了笑：“我游朱门，如来双树北首而卧。”

东方朔摇摇头，一百个不赞同，

再跟他说下去，也说不清什么，

而且，东方朔知道佛道之论并没有结束，二人的对话，不过是刚刚开始。

“陛下今日所言，我也要送给高主簿，邪径之速，不虑迷道。”

“东方大夫，我记下了。”

。。。。。。。。

身毒

堂邑父匆匆走进，一看，海外三巨头都在，

张骞，司马相如，儿单于。

不只他们三个，还有第四道人影，西域都护班兴，也是最先随太子据建立科馆的第一批人。

堂邑父还想和班兴嘴贱两句，但一想到情报紧急，开口道：“将军，他们太他娘的废物了！人马都打光了！我们的投资全赔了。”