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第一百七十一章 英格丽德的仪式(第2页)

“是你的青梅竹马,对吧。”

安南平静的问道。

亚瑟顿了顿,点了点头:“也可以算是。”

“那也就是说……”

奥菲诗的表情有些复杂。

那似乎是有些怜悯,又像是庆幸。似乎眉眼之间还有些悲伤。

而塞利西亚双手抱紧了自己,像是畏惧寒冷一般瑟缩着、低下了头。

粉紫色长发的少女微微颤抖着。

——她自己也意识到了问题所在。

但那个真相,也必须被说出来。

于是,安南说出了真相:

“塞利西亚,你其实并不是梭罗尼克。你从最开始,就是一位女孩子……或者说,你是以‘梭罗尼克’为祭品、制造出的‘英格丽德的偶像’。”

这正是“偶像学派”最原始的定义。

所谓……泥偶石像。

人为的赋予某些象征物以特定的意义,希望它能够借由“相似律”和“触染律”而起到某种特殊的作用。

最典型的,就是祈雨用的“偶像”。

天朝古代最流行的法术就是祈雨法术。通常来说,他们会先用泥或者木头塑造龙王爷的像,并举行复杂的祈雨仪式。但如果祈雨失败的次数太多,他们就会愤怒的鞭打、斥喝、套上锁链,甚至推倒拆毁龙王爷的“偶像”。实在不行就再换一个。

而在日本也有类似的紧急手段。如果祈雨法术实在无效了太多次,愤怒的村民就会将当地供奉在神社的神明,拖出来丢到稻田里。

欧洲的意大利人,也曾用试图使用圣徒的“偶像”来祈雨,并在失败后将圣像丢进水池中、或是被逐出它们所守护的教区。利卡塔港的教众,还曾在干旱时将圣人除去衣物、套上脚镣和锁链、甚至打它们的耳光来威胁“必须立刻下雨”。

这种手段在世界各地都有——凡是在已经兴起石塑技术、却仍旧蒙昧的过渡中,都有类似的传统。

这些“偶像”当然不具有祈雨的神力。但人们强制赋予了他们这种概念——并将他们视为活物,来进行膜拜、控制或是威胁。

正因他们是活物——才会恐惧、才会贪婪、才会……畏惧于人。

将虚无的概念、将没有生命的泥偶石像,授予“身份”。

使其“自认为人”。

这正是“偶像法术”的根基。

“我懂了!”

同属于偶像学派世家的尤菲米娅,第一个完整的理解了安南意思:“虽然船长认为自己是‘梭罗尼克’,但我们所有人看到的人物,都是与那个英格丽德完全相同的‘塞利西亚’。那么船长实际上就是作为‘英格丽德’的偶像而存在的。

“她认为自己是‘梭罗尼克’,就像是藏于冰块中的毒。随着冰块逐渐融化,毒被逐渐释放于杯中……而随着她逐渐否定自己‘梭罗尼克’的过去,她就会越发接近英格丽德。

“实际上,在塞利西亚诞生的那个瞬间、梭罗尼克其实就已经被狼教授杀死了。留下的,只是有着梭罗尼克的所有记忆、误认为自己是被更换了身体的‘塞利西亚’!

“如果只是单纯的赋予塞利西亚以人格,她仍会以为自己只是‘人偶’。必须要让她认为自己是活物——是活生生的人,才能与英格丽德形成‘强偶像关系’!”

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