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第一百五十章 太上忘情（第2页）

而岳不群无需挑战少林、武当，只在东方不败战胜方正、冲虚、左冷禅三人后，再与东方不败对决，仅仅一战即可获得不输于东方不败的名望。颇有些“螳螂捕蝉黄雀在后”的意味，甚至很可能遭到某些有心人的风言风语。

对此岳不群并不在意，他不是没想过直接挑战方正、冲虚，抬升自身名望，而是不能。

全真教毕竟归属正道，若是岳不群像东方不败一样挨个对战方正、冲虚，并将二人当众击败，名声固然有了，却也将少林、武当得罪到死，再加上与左冷禅不对付，全真教恐怕会立时遭到三派的联合抵制打压，日子绝对苦逼。

除非岳不群头脑发昏，否则绝不会如此不智。

如今则形势正好，有了媲美天下第一高手的岳不群坐镇，若能再获得朝廷支持，重建终南山道宫，诏令道门万千羽士来朝，全真教的声威即可彻底完成升华，成为少林、武当、魔教一个级数的超级势力……

当然，这些都需要一步一步进行，特别是与朝廷打交道，很是繁琐拖沓。

而今岳不群剑术大进，全副心神都扑在剑术感悟之中，准备趁热打铁，尽量加深感悟，触摸到更高一层的天地。

虽然他很早就知道剑术中有‘手中无剑，心中有剑’的神奇状态，但一直以来都不得其门而入，直到与东方不败一战，精气神圆转如意，臻至‘无招’之境，心灵感应，才忽然明悟所谓“心中有剑”的关窍。

其实每个练剑之人，随着日复一日的修炼剑法，感悟剑意，都会在心中渐渐积累形成一个剑之精神印记。只是有的深入骨髓，可以永世不忘，有的肤浅浮躁，随时都会随风而逝，似有还无。

而且这印记并非一成不变，既可以由自身对于剑术或者说剑道的感悟增强而加深，也会随着人心灵精神的催化而发生独特的改变。

只是平日里，人的心灵和精神杂乱而多变，七情六欲，此起彼伏，总会掩盖心中之剑的锋芒，以致自身剑意不纯，不能将剑招的威力发挥到最大。

“手中无剑，心中有剑”只是准确的感受并运用心中之剑，纯粹剑意，增强剑招罢了。

若要更进一步释放心中之剑，就需要摒弃心头一切七情六欲的干扰，在出招的瞬间，将所有精神意念集中到心中之剑上，化作最为精粹强大的剑意。

彼时，剑意之强足以斩破世间任何有形无形之物，包括目光迸射剑意杀人于无形，乃至斩破空间壁障……

但这一步偏偏最难，人皆有七情六欲，因而心猿意马，神念纷乱，于是大智慧者探索出三条模糊路径——忘情、绝情、极情。当然，三者达到极深境界之后，亦可殊途同归。

忘情者，讲究出世入世，勘破红尘，太上忘情，自然就可以使道心晶莹剔透，念头通达，不为七情六欲所扰，一旦凝神聚念化为剑意，势必奇强无比，更兼而有“神而明之”、“天人交感”、“看破虚妄”等等玄妙能力，乃是道门佛门主流的通天大道，所谓的‘剑心通明’便是其中之一隅。

绝情者，明悟心中所执，或执着于剑，或执着于刀，等等不一而足。初窥剑道、刀道门径之后，便追求“痴于剑（刀）”、“至诚于剑（刀）”、“舍剑（刀）之外，别无他物”，渐渐将神念中除了剑（刀）意之外的所有七情六欲等念头当作杂念舍弃斩断，即可将所有神念聚于心中之剑（刀），催发出无与伦比的剑（刀）意。

极情者，七情六欲来者不拒，任其发生，机缘之下剑意由情而生，则与七情六欲相辅相成，乃至最后将强烈到极致的所有情感化而为极致的剑意，神念大一统，既是情意，也是剑意。所谓“因能极于情，故能极于剑”，便是此中上品。当然，也有剑走偏锋者，就如一些人深陷恩怨情仇，因‘贪嗔痴’等阴暗负面情感成就剑意，往往心性冷酷，残忍好杀，甚至屡屡丧失理智，癫狂入魔。

此三条路径，忘情者重积累，以大智慧循序渐进；绝情者重坚定，以大毅力勇猛精进；极情者重感性，若有大机缘，亦可突飞猛进。

但也因此，忘情者会偶然动情，但无伤大雅，只消顺其自然，情由心发，亦由心止，有始亦有终，总能道心圆满；而绝情者一旦动情，势必心神大乱，实力衰退的厉害，极难恢复；极情者动情固然无甚影响，却又容易反受情丝重重枷锁，斩不断理还乱，极难超脱。

岳不群极有自知之明，自己心狠手辣惯了，有点儿小冷血，基本没可能为了哪个女子爱得死去活来，也就不可能像浪翻云一样因为心爱女子的死去而彻悟有情剑道，即所谓的“因能极于情，故能极于剑”。

而且他家庭温馨，事业有成，自身走得又是道家练气士的路子，讲究道法自然，天人合一，

对于“舍剑之外，别无他物”这种类似恋*物*癖的极端手段感觉很不靠谱，总觉得有其局限性。

反倒是太上忘情，凡事顺其自然，由心而发，随心而止，颇为符合他的心性，更与练气士之道相辅相成——修心练气为静，剑道杀伐为动，动静之机阴阳之母也……（未完待续。）