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第十八章 少室山中隐兰若 皆空堂前见故人（第3页）

魏王笃信佛学，这兰若寺的几位高僧都是经他任免，所备的礼物又焉能不“投其所好”？

大统一见这许多袈裟，缁布，上好的纸墨，檀香，

当然，也少不得一些黄白朱翠的“阿堵俗物”，

心中便已明了这几位贵客来历不凡，立刻点齐了四堂高僧迎接贵客。

大统听说庆云等人想在寺中礼佛，自然高兴。

只是他们本是华人，按律入不得四夷馆，需要在僧院四堂中择一修行。

彼时佛教也是年轻宗教，地论，婆罗门，弥勒，经祖四宗，其实在教义教典、主神崇拜甚至教行规范上都又很大的分歧。

佛贤称婆罗门是外道；

婆罗门说救世主弥勒更歪；

觉法又指《四十二章经》是伪典；

空空空空可不干了，他说《四十二章经》四百多年前就流传中土了，乃是万经之祖，《十地》都算是晚辈了。

四个人引经据典，

这个讲贵种贱籍，蜚驮古谕，

那个说沙门空见，佛陀悟道，

又一个谈弥勒净土，普渡众生，

再到因果轮回，六道十地，

个个滔滔不绝，理直气壮。

庆云等人对佛学本就没生什么兴趣，被他们这么一闹，都是一脸苦笑。

几人四下寻么，又未见元法僧，正不知如何收场，采亭倒是先跳了出来。

她指着空空空空大师道，

“既然《四十二章经》是内传第一经典，吾等驽钝，就从头学起吧。”

其实这位瓠大小姐只是对空空空空的法号“颇有好感”，觉得这一定是个有故事的人，于是便抢先选定了。

礼佛修道需要尊重个人意见。

既然檀越施主已经发话，这些有道高僧自然也矜持起来，面露喜色，不再争吵。

大统双掌合十，口宣佛号，

“诸位亲既然已经决定，那弊寺便在皆空堂收拾两间厢房供诸亲暂住。”

“亲？什么亲？我们没有人要成亲。”

采亭见自己这边有男有女，怕不是那大和尚会错了意？

或者，哦，听说这佛教密宗外道之中还有一门欢喜禅，拜的是欢喜佛皮囊夜嫁（Vināyaka），难道……

“呃。”空空空空大师知道眼前这小妮子想歪了，于是便解释道，

“这个，施主一词，梵语称檀钵底，也就是现在所谓檀越。

而在先汉则称达嚫。

（笔者案：嚫今音衬，梵语原词对音dakkhina，“khin”音近“亲”）

我教汉代自西域传入，达嚫的称呼使用更为广泛。

叫得多了便也时常简称为亲。

而更有皈依大儒，认为亲者，至也。