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第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来中（第2页）
许黄玉身后还跟着几名比丘尼，瞳色不同，姿妍殊异，似乎也是自西域而来。
那些驯兽师也没有被遗忘，元颐难得得个差事，自然也要办得妥妥贴贴。
他早就算好时日，花高价从四川招募了一批经常走天竺商道的贾人候用。
天竺距中土何止千里，十年难得一朝，
但魏王竟然能召集如此通译阵容，针对不同的使团成员，配有不同职业地位的通译，
天朝国力，自然彰显。
其中潜台词无外乎：
尔国尔民，慕我天朝者众，乐不思蜀者大有人在。
此时的舞娘队伍，也早已人心涣散，不乏有人生了逗留天国的心思。
其时北朝大兴佛教，
在佛经中，天竺，羪宾被描写得如天国一般，引不少僧侣西去求实。
但是巧了，西行求法者一旦回返，很少有反身再入天竺的先例。
而自西而来的传道僧一入天朝，却实打实是没几个再回去的。
恒河一沙一天堂，黄河两岸五谷香。
为何世人多舍佛国而去人间俗世，大约是堕落要比修行更容易的关系吧。
宾主双方的歌舞表演结束，大魏并没有输了场子，元宏自然欣喜，急忙吩咐黄门撤开场地供双方落座饮宴。
天竺主使圣臣望见魏王座位后面挂了一副锦绘图腾，忽然咦了一声。
那图腾所绘是上古伏羲女娲蛇身交缠像，拓跋氏自居女娲后人，因此皇家装饰常有选用。
圣臣奇道，
“魏王背后挂得这幅龙王龙后合和图居然是丝绸所制，莫不是出自上邦匠人之手？”
经过姚思夏传译，魏王也是很懵，
“龙王龙后合和图？
他在说什么？
你对天竺文化比较熟悉，就代朕回答吧。”
姚思夏点头，向圣臣“翻译”道，
“这幅图是华夏上古伏羲女娲交尾像，
自坟典所记，已逾千载。
上古九史，各有所传。
天竺乃古之戎州，《蜚驮》与今华夏《尚书》，《元龟》诸书所记大同。
所谓天竺龙王龙后，源起昆仑。
天龙八部之说实为天竺上古十六国史之影射。
八部之首帝释天王，乃摩羯罗国主；
龙王，实喻十六国末期幼龙王，南渡华人也；
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