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第一百二十八章 批判王崎(第2页)

而且中间也没有明显的过度阶段,甚至两个“前期中期后期”都不分,就只有这两个硬指标,过了就是过了,没过就是没过。

前者是没有什么厉害传承的普通仙人都能抵达的。而后者,在天眷遗族之中都是高手。

尽管因为拥有无尽寿命,理论上每一个仙人都有成为合道极限的潜力,但在大多数情况下,一个仙人修到那种程度所需要的时间,都大于宇宙历史理论上可能拥有的长度了。

“跳出长河主宰自身”与“过去未来归于一身”看上去虽然是一条技能树上的,但并不一定可以相提并论——或者说,它们唯一可以相提并论的地方,可能就是“跳出长河主宰自身”是“过去未来归于一身”的前置吧。

王崎怀疑,“过去未来归于一身”可能涉及到某种在时空上进行编码的手段。

实际上,跳出长河主宰自身甚至都不一定跟战斗力绑定的。没有这一境界的强大生灵,还真就不一定打不过跨出这一步了的生物。

甚至过去未来归于一身也一样。

天眷遗族都在研究,为什么在古老的修行体系之中,这两重领悟被人单独提出来讨论并作为标志。

当然,就算这不值得庆祝,也不该是这种气氛。

——这种没脸见人啊感觉……

而在他对面,几位逍遥修士也是脸色各异。

怎么说呢……

他们是真的没有想到有人会因为这种级别的问题而死。

天物流转之道,终归是在考察物在这世界之中的流动、变化、转移与作用的。

换句话说,终归是要靠实证说话的。

没有谁指望能够靠着纸和笔就点出对方的破绽,破掉对手道心。

而且,就算实证发现了自己的理论无法解释的现象,也不一定非得去死。

缥缈之道无法兼容引力。而引力的存在,真的非常明显,无法否定。

难道还能说缥缈之道否定了引力的存在吗?

那这样的话,整个缥缈宫的功体在几百年前就废掉了。

太一天尊这边同理。

相形之道无法解释微观世界,但微观世界确实是可以被解释的——而物性之道所作出的多种成绩,都与缥缈之道有关。

这些年来,焚金谷多次进步,也不见太一天尊出事。

他们是真没想到,居然还有人会这么玩,差点就吧自己玩死了。

而他道心崩溃的原因,则是……

——一些自己过去的推论很有可能不存在?

如果这都要道心崩溃一次,那在场的五位逍遥,都得死上几百次才对。

最终,不准道人开口道:“王崎啊,你要知道,天物流转之道,与算理,终归是不一样的。算理是可以凭借自己的判断,是否接受公理,但是天物流转之道……没这种搞法……”

王崎努力的缩小自己,削减自己的存在感。

数学的逻辑,是从“公理”开始的。

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