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第321章 一个时辰比拟百年之功（第1页）

老和尚的欣然答应，让林渊松了一口气，心中也暗暗敬佩。

这位老者不是那种固守山门一亩三分地，不愿与世间作任何交换、交流的顽固老者，捂着自家功法高高在上俯视世间，认为无需任何人的帮助。

事实上，这种修宗、门派在以往万年为尺度的历史上并不罕见，自认为自派功法天下无双，盯得死死，不愿外传、不愿交流，也不愿进步，而最后大多数也便是湮灭于历史长河当中。

道门千百年前不止如今七宗，胡赵国的国师、成契的国师所师承的道门宗派，也曾闪耀光芒。

哪怕是天师府的雷法，对比千百年前也并非一成不变，历代天师、门人不断钻研，在功法运转路线、威力爆发方面皆有长足进步。

百年之后，林渊将霆渊雷融入其中的做法，兴许也可进入雷法总纲修改目录。

清音法师对林渊询问的天人合一思想佛门所感，加以详加陈述；佛门中并没有儒教、道教一样之于天人合一这一思想的相同名称，不过三教之法交流数千年，佛门法深度并不比其它两教浅，因此对于天道、人道同样有所涉猎。

乃至于，佛门对于此思想觉悟，还要更高一层。

林渊很奇异，根据清音法师所述，佛门竟认为‘天’并非至高，而是天之上仍有天，无穷无尽……于王朝体系当中，这类想法并不广为传述，盖因已经借用了儒教法的当权皇室，自比为天。

皇帝自认为天，佛教岂能反驳?

佛教的天人合一思想内核为看破，认为至高天不存在，‘天’与‘人’并无本质区别，人外有人，天外必还有天。

如此想法一时震惊了林渊，久久无言。

他倏然产生些许恍惚，陷入深深沉思。

半晌过后，当他再问，佛教如何对待越思越想，越觉得有些恐怖的天外。

清音法师告诉他——天与人皆是虚妄，需要看破这些迷障，回归空性，放下执念，不去想即可。

这一突然的反转，让林渊感到有些无语。

这不就是，‘认命’的文雅说法么。

因为想不通，干不掉，所以干脆回归没有欲望的状态，如此便无敌于世间。

曰：超脱。

林渊不能苟同如此做法，这样的超脱对他来说，对大景来说，以及对人族来说，都是不可取的。

若是面对强敌，觉得无法战胜便要回归空性，大景太祖、魏武宁王这些人面对当年陈朝兵败如山倒的局面，有如神兵天降战无不胜的成契，又岂能重新收整山河，建立与成契分庭抗礼的局面。

佛门的天人合一，有些消极了。

道教与儒教同样觉得‘天道’是强大无比，然而一个主张顺应利用，另一个也主张效法学习。

道教创立大批以自然之术为根基的法术，万法之首的雷法便是其中之一，模仿、借用天地间威力最大元素以破敌。

儒教则假借‘天’之名，衍化仁义礼智信，完备秩序，规范规矩，建立大一统王朝。

林渊不能苟同‘回归空性’这一做法，不过对‘看破’这一深度以及‘超脱’这一想法，是认同的，且认为佛教的思想深度比儒教与道教要深上一些。

他对自己说，想得多，不代表就厉害；

若有机会，应当再去与南佛宗聊一聊，看一看他们有没有不同做法，霞光大师的舍生取义给他留下深刻震撼。

佛在心中，国在头顶。

此言简直精妙绝伦。

如此境界，更让他佩服之至；他扪心自问，若换作是他，已经成了魏王府风光无限之领袖，能否做到牺牲自己以弥补将来北境与朝廷的裂痕，还亿兆百姓予安宁？

答案是，他无法确定。

或者说，他无法做到。

平日之时多慷慨悲歌之士，事到临头，又有几人能够毫不犹豫，在气血冷静的情形下，舍弃已有的万千功业、世间亲朋，头也不回扎入一去不复返的洪流当中前去抵挡呢。

身无长物，自无留恋；穿上了鞋，顾虑就多了。

所以林渊很佩服那个老和尚。