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梁峰缓缓踏入一处禅房内,阳光透过窗棂洒下,在空气中泛起微微的尘埃。
禅房内弥漫着一股宁静而神秘的气息,仿佛时间在此处静止。
梁峰的目光渐渐聚焦,只见在房间的正中央,一位高僧静静地端坐着,宛如一尊凝固的雕像。
坐化的这位高僧正是元光法师。
元光法师的面容安详平和,双目微闭,仿佛沉浸在无尽的禅定之中,身体笔直而挺拔,双手自然地放在膝盖上,呈现出一种庄严而神圣的姿态。
元光法师的周围似乎散发着一种淡淡的光芒,那是一种超越尘世的宁静与智慧的光芒。
坐化,是佛教中一种特殊的修行境界和离世方式。
当高僧大德修行到极高境界时,高僧能够在禅定中安然离世,身体保持着端坐的姿势,不倚不靠,如同进入了一种永恒的宁静状态。
坐化不仅仅是生命的结束,更是一种精神的升华和超越,象征着修行者在一生的修行中,达到了对生死的彻悟,以一种平静而庄严的方式告别尘世,迈向更高的精神境界。
梁峰静静地凝视着元光法师的坐化之躯,心中涌起一股深深的敬畏之情。
姜才恭敬说道:“我们从云州南下后,巴拉巴尔达便着手给自己找退路,进入佛光寺后,对寺内僧众进行关押。
这个巴拉巴尔达应该是没想到我们会这么快围住忻州,还没有来得及逃跑,就被困在忻州城。
这个巴拉巴尔达十恶不赦,坏事做尽,也知道您的杀神名声,想借元光法师的渠道逃出忻州。
元光法师绝食抗议数日,根本就没搭理巴拉巴尔达,我们找到他时,大师已经圆寂了。”
梁峰点点头,深吸一口气,沉声说道:“找专业的人来好好处置一下,给他修一座舍利塔,好一点的,我出钱!”
姜才恭敬说道:“是!国公爷!”
……
忻州城被彻底解放,几十个金军将领被挂在城头晒太阳,吸收日月精华,其他的士卒则都被押送矿场去挖煤。
大军继续南下,忻州百姓夹道欢送大军出城。
三日后,大军抵达太原城外围。
此时的太原被围得水泄不通,汾州也只是坚守了不到一日便被收复,守将乌鲁和泰战死,斩敌400多人其余皆被俘。
汾州百姓得以解放,辅军接管城防,百姓上街游行,锣鼓声,鞭炮声,好生热闹。
大帐中,梁峰用指挥棒指着沙盘上被临时搭建好的太原城简易模型,沉声说道:“太原城也叫并州,是一个战略位置极其重要的城市,影响到我们南下关中的进程。”
梁峰看了一眼姜才:“下面由姜总长给大家详细拆解一下太原城的结构和特点。”
姜才深吸一口气,大声说道:“太原城的城郭形状较为独特,城北宽阔而城南狭窄,在城的四周设有四个城门。
位于东面的城门名为朝曦门,南边的城门称作开远门,西边的城门是金肃门,北边的城门叫做怀德门。
太原城的主体结构分为子城和罗城,也就是我们所说的内外城。
外城的四周环绕着一条护城河,在城的周边,还有北关城、东关城和南关城,而城西紧挨着汾水。
太原城西有一大片地势低洼的地方,经过人们的精心开发,这里变成了一片湖泊。
人们引汾河之水注入其中,并且在湖泊的周围修筑起土堤,土堤之上,种植着数以万株的柳树,于是这里便被称为“柳溪”。
湖中心有一座小岛,名为“芙蓉洲”,此外,人们还在堤上建造了一座高耸入云的楼阁,朝廷赐名为“彤霞阁”。
从罗城的正西方向看过去便是子城,子城与柳溪以罗城的西城墙为对称轴,左右相互对称,形成一种和谐的布局。
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