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第200章 格物致知（第2页）
“哎？弓箭射出不是直线吗？”有人忍不住惊呼。
刚刚几人射箭的时候他们看得格外清楚，分明弓箭离弦是成直线！
王阳明摇摇头，沉声道：“诸位眼中所见未必为真”他扬了扬手中白板，“这正是我眼中所见”
楚言笑哈哈地接过话茬，“箭出之时，如灵蛇出洞，左右摇摆”
他用碳笔在白板上画出了上下交叠的弯曲弓箭，并且着重圈出了两个交点。
他让一旁的卫士举着白板，自己则张弓搭箭。
“拉弓时箭没有弯曲，但我松开弦的时候”他顿了顿，众人的目光随之看来。
手指的摩擦，让箭先弹到了左边指的箭头向右转道，接着弦回到了原位，箭头向左扭曲。
他小心地向众人演示了这一过程，并且解释道：“正确的射箭姿势就是利用了这种震动，让箭扭开了弓！”
“哗——”
碳笔与白纸摩擦的声音。
“只要让射击的目标与这两个节点处在同一条线上，就能完美地击中目标，这就是瞄准器的原理”
朱厚熜带头鼓掌，赞叹道：“观察入微才得真知灼见，向天地所求亦能格物致知！”
王阳明和杨廷和闻听此言，皆不由眼神一动。
王阳明陷入沉思，喃喃自语：“格物致知，向外而求？”
幼年时的经历，让他放弃了向外追求“知识”，而是向内追求本心的良知。
这一内一外的区别，是心学和理学一个关键的对立点。
朱熹认为格物致知，就是要不断向外推求客观存在的真理。
两人的观点都有各自合理的空间和范围，但都在一定程度上失去了一些东西。
如今楚言的格物，恰如一道惊雷炸响在王阳明的心湖。
如此格物，方为真格物？
他当初格竹是想通过竹去窥探人生，窥探整个国家，但没有去想到竹子背后所存在的天地自然。
他看了看手中的弓箭，长声一叹：“格物致知，穷天地之理！”
杨廷和眼中精光一闪，也意识到了这一点。
他找到理学再次强大的钥匙了！
杨廷和目光灼灼看向楚言，这哪里是什么初出茅庐的愣头青，分明就是未来理学崛起的希望！
儒者，兼容并包。
杨廷和绝非固守传统的腐儒，也不是只会打压异己的卫道者。
身为大明首辅，一个在官场沉浸四五十载的人。
他骨子里其实有很强的“实用性”，朱熹理学中对于天地自然之理的追寻，不正可以演变为如今的“格物致知”！
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