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第六十四章 灵魂方面的切换与融合真有趣（第1页）

中了“落地满江红”的是鲁茜，而当灵魂转为端茜时，神奇的事情发生了，落地满江红的属性全部消失。但若是灵魂再转为鲁茜时，鲁茜就仍然是中了落地满江红，而发现“双姓人”拥有这样的能力后，魏贤的第一个念头就是把她给炼了。

游历了这么多位面，魏贤明白“秩序钟爱凡人”的原因，因为“人”才是六极宇宙里最顶极的材料。魏贤遇到过能够产生“信果”的“双生花”之人，剥离过具有妖脉的人，炼制过拥有六极烙印的人，除了这些特殊的人外，所有普通人都拥有“品果”。

因此，若是没有“秩序钟爱凡人”，那么，修炼者们将会把普通人当成随便可以处理的材料，而秩序抵御混沌力量的中坚力量却恰恰就是无数的普通人，所以，秩序必然保护普通人，对一切杀害普通人的修炼者进行剿灭。

魏贤的行为其实也是很矛盾的，他一边坚持拥护秩序，一边碰上特殊人后又想拿去炼制，把人当材料炼了这肯定是违序行为，魏贤身上也背了不少违序案件。但源秩序并没有降临惩罚，不是它钟爱魏贤，而是魏贤同样也是特殊的人，特殊不是指修炼者，是指魏贤背后绑定着盘娲。

当然，不是所有绑定者违序的锅都是由盘娲来背的，也仅仅是魏贤可以将违序的锅甩给盘娲，原因自然是盘娲在改造魏贤成为“信号”时出的那些纰漏。

牛进河的老家在松花市西北的山沟里，此处地势就是山陇起伏，走过一道沟又是一道沟，交通是非常落后的，但通讯却是便利，不属于安全靠狗，通讯靠吼。郑智番大叔是标准城市人，走了两道沟后就不行了，牛进河就背他走，搞得郑大叔非常不好意思。

魏贤当然没有问题，端茜的体能也相当的强，但却强不过牛进河，这位小年青背着一个人也仍然能在凸凹不平的沟道内健步如飞。沟陇起起伏伏，行走久了会有视野上的疲劳，毕竟沟陇差不多都是一样的，错非牛进河是地头蛇，外人走这样的路估计会迷失方向的。

走了约摸一个小时半左右才看到“牛家庄”，庄口是个门坊，似木似石的材质，看起来颇有些年头。门坊底下已然站着几个人，都是牛进河的家人，郑智番在快到坊门时从牛进河背上跳下来，然后接过魏贤背后的大背包，从里面取出几瓶酒拎在手里。

由于活不过40岁的原因，坊门下站的全都是年轻人，但要是以为这些年轻人是牛进河的兄弟姐妹，那就错了，这些年轻人全是牛进河的长辈，其中一男一女还是牛进河的父母。不知内情的郑智番显然被震的不轻，问候的话都说的结结巴巴。

牛进河今年26岁，他的父母却是只有39岁，换个意思说，他父母13岁时就结婚生子了。牛进河能那么快接受魏贤的一切异常，其中最大的原因也是他父母很快就40岁了，活不过40岁就是指40岁生日当天会死，这是数千年来的事实，没有哪个牛家庄的人能有例外。

因此，牛进河很急迫，但他的父母却是喝斥牛进河，说哪有客人未进屋坐坐就带人去看牛蓬山的道理。魏贤不急，但牛进河这么有孝心也不能不成全，就推托了几句，然后，郑智番去牛进河的家里歇着，他与牛进河、端茜一起前往牛蓬山。

牛蓬山的形状如同一头有驼峰的牛，牛进河每年都要在牛蓬山的山顶即是那驼峰处呆上几天，这是每个佩戴葫芦吊坠的牛家子孙都要经历的。而魏贤也是登到峰包处后才解开一个疑团，那就是牛家庄的亡魂原来都集中到这里，难怪在庄里的时候没有看到“亡魂记忆储存器”。

密密麻麻的魂储器集中驼峰四处，这些就是数千年来牛姓子孙用寿命堆积成的“复活”材料，牛进河与端茜被突如其来的狂风吹得睁不开眼睛，不得一退再退。一直退到半山腰，这股狂风才消失，但他们若是想再重返山顶，仍然能接触到那股狂风，两人无法寸进半步，只好寻了个高处往山顶张望。

“看天空”，端茜说道。

牛进河没有第一时间看天空，而是先看了一眼端茜，然后等端茜似有所觉时，赶紧扭头望天空，发现原来晴朗的天空却是乌云密布。但乌布却只是集中在牛蓬山的山顶，其余的地方仍然是蓝天白云。

乌云中隐约有金光在闪烁，这些金光慢慢的由闪烁变得稳定，然后在乌云中勾画出一个葫芦的模样。牛进河朝胸口一抓，却是抓了个空，他的葫芦吊坠却是不知在何时已经不见了，牛进河先是一慌随后淡定下来，想来是葫芦吊坠自行离去而不是遗失。

狂风出现时自动避开了魏贤，然后乌云汇集在魏贤的头顶，不管是狂风还是乌云都是葫芦吊坠所为；正确的说，是葫芦吊坠，牛家子孙魂储器，品信双网中的牛姓巫祀，三者进行融合时出现这些异常。

寿命看不见摸不着，但它可以被炼制成“血肉”，永生的意义就在于此，只要寿命长永，就算被轰得真身成渣也仍然能借助寿命重铸真身。牛姓巫祀的真名叫“牛公桑”，太浩秩序序号“时节四气巫君”，他采用的复活方式就是“寿铸真身”。

寿铸真身创新于“起死回生术”源法术，此术的关键就在于“寿命”、灵魂、容器，牛姓子孙活不过40岁，因为后面的寿命都被截取了，截取者就是葫芦吊坠。另外，葫芦吊坠6000年前返回牛家庄时，内里也容纳着牛公桑的灵魂，而这些灵魂又通过葫芦吊坠“附体”到牛家子孙身上。

牛公桑本来是想以“灵魂附体”的方式，让自己的子孙通过繁衍而一代代传承下去，但他没有料到黑杀位面品信双网会出现异变。只是结果却也不是往坏的发展，相反，结果要比牛公桑的安排要好的多，他的灵魂被“魂储器”存了起来。

牛蓬山是牛姓祖墓之地，所有牛姓子孙死亡后都要埋在牛蓬山的山顶，这就使得牛公桑的灵魂能够完整的集中在牛蓬山山顶。葫芦吊坠里承截着大量的“寿命”，牛公桑的灵魂也完整保存在现场，葫芦吊坠同时也是容器，寿铸真身术的条件就全部达到。

但还缺一个关键那就是施术者，葫芦吊坠是不可能施术的，牛公桑都没复活也不可能施术，这就是牛公桑要找“极君”的原因，只是并非所有极君都懂得“寿铸真身术”的。

当然，牛公桑也不是在撞运气，他当时以为太浩秩序会派出极君前来黑杀位面，而派来的极君没道理让这么多的正祀湮灭，所以，就算这位派来的极君不知“寿铸真身术”也可以向秩序求援。

魏贤在这之前并不知道自己懂“寿铸真身术”，毕竟雍资料库太过庞大，他尽管时常阅读，进度条还没达到1%。也只有品感接触到了才会从资料库里找出相关资料，然后反馈过来。

而此时山顶的“寿铸真身术”条件全部符合，品感接触后就将相关信息反馈给了魏贤，魏贤也就懂得此术。

当魏贤消耗“信晶”施展寿铸真身术后，牛公桑6000年前的一些安排也就从“魂储器”里传输过来，从而让魏贤知道了那些事情。葫芦吊坠内的寿命不断涌入“寿铸真身术”内，密密麻麻的魂储器内也在刹那间浮现点点光芒，这些光芒就是牛公桑分散出去的灵魂。

需要注意的是，灵魂是灵魂，灵魂记忆是灵魂记忆，前者是生命，后者是记忆。因此，寿铸真身术恢复的只是真身，即是肉体与灵魂，而这具真身属于“白痴”也就是没有任何的记忆。

做为一个连美女都炼制成法器的人，魏贤又岂会真的这么大公无私；当然，他最早来牛蓬山也是为了解秘，而到达牛蓬山后才发现了能够获得一具空白记忆真身的机会。寿铸真身术在所有条件符合的情况下，是不存在施术失败的，所以，乌云散去，狂风消失后，一具赤果果的身体就出现在了魏贤面前。