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次日回到兵事堂,是守鹤师祖来传授了。
第一日讲述也是心法,崆峒的【玄空劲】,这一代崆峒弟子只有金良、秦仪、俞震三人学过了。【玄空劲】是将内息从神阙穴运往丹田,初学只能从神阙穴开始,其后能够从神阙穴往来丹田无碍,可入奇经十二脉,待得突破奇经十二脉后,内息则是分别在神阙穴和任脉、督脉之间运转,这就是奇经十二脉和八脉的区别。
守鹤师祖还略微讲了讲入极境之事,和三叔曾经说过的一样,都是需要打通任督二脉,奇经十二脉修炼的是任脉,八脉则是修炼的督脉,八脉修炼到第八脉据说督脉修炼成了,但是要打通任督二脉,那就是极为艰难了,数百年来修炼到第八脉的不少,但是每一代能够入极境也没有超过双手之数。
【玄空劲】修炼入极境和其它内功心法都是一样,任督二脉一通,就如小溪汇聚成河流,内力是之前的数倍,内息的运转就不再是从神阙穴和任脉、督脉之间运转了,而是在任督二脉之间运转了,大小周天和神阙穴、丹田都是运转通畅了。
卢林听了感觉守鹤师祖讲的极境之说更为完善细致,这应该是五大派传承有序的结果了,三叔讲的是他自己的感悟,当年【三绝武圣】只教了三叔三年,助三叔渡过玄境,后面三叔都是独自摸索,自是比不得五大派的这些传承。
【玄空劲】是先奇后正,与【易筋经】、【洗髓经】、【十二桩功】、【太玄经】循序渐进有些不同,前面修炼更快一些,守鹤师祖曾和卢林说及过崆峒的特性是以奇正之道,似奇实正;说来这些内功心法根本都是一样的,但是修炼之法不一样,卢林想着从小修习的【南源心法】,也就是【混元功】,根本都是一样。
第二天一早,梁世突破了七脉,他从守鹤师祖所讲的【玄空劲】的奇正之中得到了启发,终于等到了这机缘;梁世这一年多厚积而薄发,突破七脉的声势也颇为惊人;十二人见了都很惊讶,玄安、金良随即和梁世切磋了起来,却都不足五十招败了下来,还没有令梁世使出第十三剑来。
随后玄安和金良又联手,梁世前面都抵挡住了,略处下风,算是平手,但到了最后,玄安、金良分别使出了【禅剑】、【飞虹剑法】最后一剑,梁世终于是使出了【道门十三剑】最后一剑出来,似乎还微微占了上风。
上午守鹤师祖他们得知梁世突破了,也是大喜,这是卢林他们这一代第一个到心法修为到八脉的弟子了,而且从梁世独斗玄安和金良的情况来看,明显不是堪堪突破七脉的状况,梁世是一举突破后更进了一层,只可惜古羽真人回去了,没有见到。
随后三天,守鹤师祖分别给众弟子讲述了【飞虹剑法】,同样是经过他们七人梳理过的,十三人都受益不少,卢林也从其中感悟到了【南源刀法】最后一式的一些方向了;受益最多的是姜星冉,她的【道门十三剑】最后一剑隐隐小成了,其次就是梁世了,他的最后一剑更趋完善了。
除了【飞虹剑法】,守鹤师祖还讲述了崆峒的【先天十八手】,卢林从中受益最多,也不知道朱氏的【神霄十二式】最初是不是从崆峒的【先天十八手】中借鉴了许多,【明玉十八手】前面十二式之中和【先天十八手】有不少相通之处。
【明玉十八手】这前面十二式分别是‘云山万重’‘归路远’‘疾风千里’‘尘飞扬’‘日暮风悲’‘边声起’‘风霜凛凛’‘春夏寒’‘弦惊长空’‘雁飞高’‘一步一远’更契合河西的风物景致,当初第一次从西关回神都,在关山酒楼之时,卢林就曾有过一些明悟,如今这【先天十八手】也是如此,都是有苍凉、壮阔、豪迈之意,不由得卢林如此联想了起来。
【神霄十二式】在朱氏记载的招式名称就柔和多了:‘千山万水’‘踏歌行’‘山高水远’‘逸飞扬’‘日暮空亭’‘珠帘卷’‘清风拂面’‘晴方好’‘银河浮槎’‘梦行云’‘风和日丽’‘鹤冲天’;对比一下这十二个招式名称更显得意兴飞扬一些,与【明玉十八手】完全两种心境和意境,【明玉十八手】是王妃到了西胡后改进过的,若是【神霄十二式】的根脚是崆峒的【先天十八手】,那王妃的【明玉十八手】就是回归当初了。
第五日守鹤师祖和众弟子讲述了崆峒的奇正之道,这应该是七位师长商议好的,都是如此来讲述的,第六日也是让卢林他们演练切磋,然后一一指点了一天。
十月三十休息了一日,下午烤火喝茶说话之时,十三姨说这些时日在六部查阅后,已经能大致断定何普胜就是当初的汉王降将,关于卢林、姜星冉、苏师姐他们在兵部看见的那些典籍,十三姨也去看过了,署名何云野、柯云野还有那什么野道人都是何普胜。
只是在这之后,不止是刑部和兵部的典籍,户部、礼部、礼部、工部也都再也没有何普胜的只言片语了,确切说,是在朱兴宗继续往北驱逐胡虏之后就没有任何记载了,在这之前还是有一些关于何普胜的记载,虽然不多,但十三姨此次来查阅,三叔和守鹤师祖、古羽真人他们也都是知晓的,六部都大开方便之门,还安排了人帮忙一起查阅。
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关于何普胜的师父彭翼,十三姨也都查过了,此人应该是释门中人,但不是如今的释门三宗:禅宗、天台宗、律宗之中的,可能是净土莲宗的,数百年前也曾盛极一时,然后就渐渐式微了,如今在释门之中远比不得三大宗了,这个还得去释门问问。
何普胜与彭翼结识之时应该已是学有所成的,从记载来看,并没有什么净土莲宗的痕迹,记载中何普胜和彭翼是亦师亦友之说,更多应该是亦友,两人之间肯定还有一些约定的,彭翼起事推出徐真逸在明面上,当时各地起事,驱逐胡虏这个目标是一致的,无论是哪一方都是如此,说来彭翼是最早起事的,虽然都是失败,但十余年来一直不断,除了驱逐胡虏之外,还有没有其它目的就不清楚了。
彭翼早早亡故了,关于他的事情记载也不多,当初都是不得而知,如今更是不能知道什么了,但是何普胜在彭翼身亡后,在徐真逸称帝、汉王称帝后都被尊为太师,除了其能耐是相当不错,或许还有其它原因,朱兴宗应该是知道何普胜的情况,所以后面才会用何普胜,但是何普胜为何降了朱兴宗之后,做了许多事情,为何没有什么名声了?这个也是没查到什么。
关于明月皇朝的名称由来,确实是因为当初豪杰并起,驱逐胡虏之时,打出的旗帜是共同尊明王月妃之说而来,朱兴宗得了天下也不敢擅改这个初衷,汉王、诚王、明氏、方氏等势力降了朱兴宗,有一部分原因就是还继续尊明王月妃,驱逐胡虏,若是朱兴宗改了这个初衷,这天下初定就又要天下大乱了,定下明月皇朝的名号避免了这些。
卢林是清楚这些的,苏师姐和姜星冉还是初次完整听得这些,都是惊讶不已,明月皇朝的名称还是这么个原由。
说完这些,十三姨又说起了关于汉王、诚王后人之事,汉王确实有一个孙子不知所踪,很可能就是被覃家、陈家人从高丽带走了,八宝阁的覃化应该是覃家的后人,陈炳德就不清楚是陈家后人还是汉王孙子后人改姓了;只是从八宝阁帮覃化遮掩,再从陈继德之事来看,陈炳德很可能是汉王后人改姓。
诚王的两个儿子很有可能当初是去了扶桑,是月妃生母带着逃出姑苏的,其中可能用了什么障眼法,让人误以为是逃到月妃生母故地,其实是出海去了,诚王一直和扶桑、高丽是有来往的;何况当时的情况,月妃生母一个老妇人带着两个孩子逃去故地,兵荒马乱的很容易被人发现的,出海去了扶桑、高丽更容易活命,只是在此之后再无任何消息了。
关于卢林猜测八宝阁是何普胜创立的,十三姨说这不太可能,何普胜当时身为太师,不会做这些事情的,在彭翼起事之前,何普胜在黄州山中暗地里铸造器刃,应该收有弟子,随后各地驱逐胡虏的势力都渐渐壮大了起来,就分散到各地去了,当时东南、西南、东北、西北四大铁匠铺应该是何普胜的弟子聚集各地铁匠组织起来的,等到天下大定后,就成了四大铸,和五大派有了日后的声望,都是得益于当初驱逐胡虏成就的。
西南铸造碧犀山城早早的覆灭了,这事过于久远,已经查不到什么了,记载之中是有许多蹊跷之处,但是都没有证据,只是推测碧犀山城内部出现了问题,不然不可能外面毫不知情,碧犀山城离益州州城只有百多余里,真要有事,不可能没有人出来报信求援的,快马疾驰一个多时辰就能够赶到益州州城的,就是走路去一天一夜也是能够到的。
当年的四大铸应该都是何普胜在黄州山中的弟子建立的,最初也只是集合铁匠铸造器刃,为各地驱逐胡虏的军士提供兵器,肯定没有想过什么四大铸的,只是世事变幻,明月皇朝兴起后,就渐渐有了五大派四大铸了,碧犀山城覆灭后,就只有五大派三大铸了,流传至今,四大铸的传承,最初都应该是得自何普胜。
三叔也比较认可十三姨这些发现和推断,关于何普胜后面没有踪迹,都是毫无头绪,若是陈炳德是汉王后人,图谋天下那就说得通了,只是他凭什么?当时就陈炳德和覃化二人是远远不够的?后面肯定还有什么隐情,八宝阁应该还有更重要的东西,不然这些人不会在近百年后还来覆灭了八宝阁。
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