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第二十八章 铁蹄踏西域西亚迎驰驱2（第2页）

前有赵旻收回西域，后有刘备开疆拓土，即便刘协实际上被架空，亦可凭此大功在青史留名。

甚至于，在刘协百年之后，其人犹可获得庙号这等殊荣。

要知道，即便是两汉所有皇帝都加起来，同时有庙号、谥号者，也屈指可数。

庙制起源于商朝，今日所见的太祖、太宗、中宗、高宗等庙号，皆源自彼时。

武王伐纣，废庙号而用谥号，即功过论定的评语，文、武、景、宣1类。

秦灭6国，憎恶“子议父，臣议君”，遂将庙号与谥号1并废除。

西汉肇始，则恢复庙、谥，兼采众家。

朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。

如此，则子议父、臣议君也。

甚无谓，朕弗取焉。

摘自《史记之秦始皇本纪》

概而论之，商朝有庙无谥；

周朝有谥无庙；

秦朝无庙无谥；

汉朝庙谥兼备。

不同于谥号，庙号的数量十分有限，因此汉代君主具备庙号者极少。

其中前汉4人，只有太祖高皇帝刘邦、太宗文皇帝刘恒、世宗武皇帝刘彻，以及中宗宣皇帝刘病已有庙号；

后汉仅3人，即世祖光武帝刘秀、显宗明皇帝刘庄，以及肃宗章皇帝刘炟这祖孙3人有庙号。

由此可见，在司马群贼之前，皇帝的庙号是何等稀有、难得而且神圣庄严。

司马群贼把原本极为高大上的庙号给玩坏了。

自司马群贼开始，魏晋发明了诸如文宗、武宗、景宗、圣宗、神宗1类近乎于谥号的庙号，使得人人有份，沦为俗物，不得不说，这是1种历史的悲哀。

古者天子庙号，祖有功而宗有德。

始自3代（夏商周），迄于两汉，名实相允，今古共传。

降及曹氏，祖名多滥。

摘自李唐刘知几《史通之称谓》

由此可见，刘协的理想与志向，还是颇有些高远的。

心情1好，刘协便好说话了。

“刘卿，你不妨传书于皇叔，请皇叔亲至许都，朕必与皇叔仔细商议，封其人为藩王之事！

”

刘琰大喜过望，当即稽首（两汉最大之礼）行礼。

“臣谢陛下大恩！

”

至此，刘备讨封藩王之事，基本上就算是实锤了，剩下之事，无非走走过场、彰显1下刘协的存在感、使刘协分润刘备开疆拓土之功而已。