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第六十八章 儿女洒怨泪宫城生是非2（第4页）

二是，自己的大人（这才是与小刘嗣血脉相连的亲爹），非但格外宠爱自己，兼且对自己母亲分外温柔；

三是，自己母亲厌恶“生父”刘协，却经常思念大人（赵旻），然则…母亲遇到大人后却总“厌弃”大人，大人走后…又继续思念大人。

刘嗣对母亲伏寿这种怪异的心理，总是百思不得其解。

这小孩子虽不懂其人诸位大人之间，那错综复杂的关系与情感，但出于一个小孩子的敏感，其人总觉得，自己母亲与大人之间，似乎有许多故事。

是以，今晚承光殿中之事，虽看似一地鸡毛，但在小刘嗣心中，却认为此事并不复杂。

小刘嗣甚至已经理清了全部头绪。

【作者题外话】：接着上一章继续为您说。

如此种种，无疑会令曹操重新审视“废汉自立”的计划。

考虑到曹**于建安二十五年（220），彼时已经时日无多；即使做了皇帝，也不过是个短祚天子，徒增耻笑。

因此权衡再三，他最终没有踏出最后一步。

这也能够解释，为什么建安二十二年（217）便“设天子旌旗，出入称警跸”的曹操，直到二十五年（220）也没有废汉自立。

这实在是因为废立之举，对彼时的曹操而言实是弊大于利。

矛盾、纠结的曹操之所以没有废汉自立，乃是诸多因素在共同发挥作用。

一方面是名教的思想钳制；一方面是外部环境的制约；还有一方面，便是曹操需要维护皇权的神圣性。

曹操目睹了董卓废立（189），他当然明白，汉室早已崩溃，毫无神圣性可言；

但利用汉室这张破幡，却能够笼络天下士人。

甚至连孙权、刘备也受此约束。

他们在痛斥曹操“实为汉贼”的同时，也不得不违心地承认曹操“托名汉相”。

只要刘协尚在，孙、刘便不得不以汉臣自居。

（鲁）肃对曰：“汉室不可复兴，曹操不可卒除……”（孙）权曰：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。

”

--《吴书鲁肃传》

换言之，只要刘协还是大汉皇帝，那曹操便占据了大汉丞相的名分，也占据了法理的制高点。

在无法剿灭孙权、刘备的背景下，维护刘协的傀儡身份，不失为一种利益最大化的选择。

其实从某种角度看，维护前朝皇权的神圣性，便是维护篡位权臣的合法性。

曹操父子允许刘协善终，并通过禅让的手段改朝换代（220），虽说是政治表演，终究维护了皇权的体面。

因此曹魏诸帝，也被视作“代天受禅”的命世之主。

（曹丕）问尚书令陈群曰：“我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色。

”

--华峤《谱叙》

反而是司马昭白日弑君（260），亲手毁了皇权的神圣性，让天下人发现，原来皇帝并不是“天之子”，而是可以如野狗一般被宰杀于街市的凡人。

（成）倅兄弟二人乃帅帐下人出，顾曰：“当杀邪？执邪？”（贾）充曰：“杀之！

”

……（成）济兄弟因前刺帝，帝倒车下。

--《魏末传》

因此西晋皇位的血腥更迭，乃至两晋末帝的悲惨下场，未必不是这种恶劣行径的示范作用所导致的结果。

一言蔽之，曹操没有废汉自立，固然有名教的思想约束因素；但更多还是取决于现实环境的需要。

它是军事实力、舆论环境、政治考量等诸多因素共同作用的结果。

赵旻早已看透这些隐含因素，加之其人确实无意称帝，所以，赵旻的做法，实际上比曹操高明许多。

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