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第一百七十八章 唤群臣议政召各地强兵终（第5页）

权曰“寡人与瑾有死生不变之誓”。

与刘备、赵云相似。

权曰：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。

”

--《吴书7诸葛瑾传》

有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：“子龙不弃我走也。

”

--《云别传》

黄龙元年（229）孙权践祚。

瑾迁大将军、左都护领豫州牧。

虽居高官，却质朴如旧；衣无文绣，克己自持。

引来时人的交口称赞。

融父兄质素，虽在军旅，身无采饰。

--《吴书7诸葛瑾传》

注意：融即瑾次子。

“父兄”指代诸葛瑾与诸葛恪。

但极端讽刺的是，“道德楷模”诸葛瑾，却有着令人迷惑的另1面。

瑾妻死后，发誓“永不相负、终不再娶”。

但虽不娶妻，却“纳妾如故”。

为了掩人耳目，诸葛瑾还把妾生下的儿女遗弃或溺死，以此维持自己的“道德真君”形象。

谨才略虽不及弟，而德行尤纯。

妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。

--韦曜《吴书》

这与“中宫空置，而临幸妃嫔”有何区别？瑾不过1介儒士，妻死续弦，理数之常，何必矫情做作？

再者，妻死纳妾，甚至与妾生子，难道这些“儿子”是送子观音送来的？诸葛瑾在床笫之间与小妾们“翻云覆雨”时，心中几曾有过亡妻？

最可憎者，妾室生子而瑾“不举”，令人发指。

“不举”即遗弃或溺毙，现代汉语称为“杀婴”。

皆瑾之子，何罪之有？

诸葛瑾为了维护自己的“道德楷模”形象，可谓无所不用其极。

他“纳妾**”而又“生子不举”，对不起亡妻、对不起小妾、更对不起无辜惨死的幼子！

虎毒尚且不食子，诸葛瑾简直禽兽不如！

“扭曲的道德标准”使人性异化，桓灵2帝时的民谣，便清晰映射了诸葛瑾前后矛盾、表里不1的怪异行为：

举秀才，不知书；举孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

唉！

后世光绪年，怪事多之童谣，与此有异曲同工之妙。