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第一百七十三章 唤群臣议政召各地强兵7（第4页）

赵旻笑着抱拳还礼。

“仲业何不早言？明日仲业便可离去…1月可好？”

文聘大喜。

“聘多谢主公高义！

1月便足矣！

”

赵旻含笑颔首后，复又看向黄忠。

“汉升将军是否有意再续弦？”

【作者题外话】：那可耻教授居然认为郭嘉“十胜十败”是曹操的“隆中对”？

呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵！

那只是嘴炮而已！

在袁曹争霸的历史背景下，荀彧曾提出“4胜论”，即从“度、谋、武、德”4方面，论证曹操优于袁绍。

同时代的郭嘉，也曾提出“十胜十败论”。

其立论根基与荀彧相同，可见这种自我激励的行为，在曹营内部非止1例。

注：4胜论见《荀彧传》，十胜论见《傅子》，文多不引。

有鉴于此，后世读者往往会认为“4胜论”、“十胜论”代表着历史大势，甚至因此钦佩荀彧等人的高瞻远瞩，但实际则不然。

“4胜论”之所以能够流传至今，是因为曹操是官渡之战的胜利者，所以曹营方面的言论才能得以保留。

从史料记载看，沮授、田丰、许攸、审配的才华并不在荀彧、郭嘉之下，他们彼时也必然为袁绍提出过许多精辟的战略见解。

只不过由于袁绍的失败，其谋主的言论便无法得到广泛宣传，最终归于散佚。

1言蔽之，即以成败论英雄，以结果推过程。

认识到这1点，便能够更加接近历史的真相。

通过爬梳线索，可以发现无论是荀彧提出的“4胜”还是郭嘉提出的“十胜”，与真实情况均相去甚远，只不过是“成王败寇”逻辑下的历史书写。

《荀彧传》记载了4胜论，《郭嘉传》注引的《傅子》则记载了十胜论。

概而论之，4胜论是从“度、谋、武、德”4方面展开论述，十胜论则是从“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”十方面展开论述。

比对《荀彧传》与《傅子》，可知郭嘉的立论与荀彧几乎完全1致，连措辞也高度相似。

（袁）绍御军宽缓，法令不立……（曹）公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。

--《魏书荀彧传》

（袁）绍好为虚势，不知兵要，（曹）公以少克众，用兵如神，军人恃之，敌人畏之，此武胜十也。

--《傅子》

《傅子》的作者是傅玄，他与《魏书》作者王沈、《魏志》作者陈寿处在同1时代，可知“4胜”与“十胜”的基础史源应该相同。

《荀彧传》称此言论的主要作用是激励曹操，达到“强弱易势”之目的；《傅子》也明确表示，郭嘉献策的背景是“曹操欲讨袁绍而力不敌”。

（袁）绍既并河朔，天下畏其强……（荀）彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱。

”

--《魏书荀彧传》

太祖谓（郭）嘉曰：“本初拥冀州之众，青、并从之，地广兵强，而数为不逊。

吾欲讨之，力不敌，如何？”--《傅子》

可见“胜论”的本质是1种精神鸦片，主要起自我安慰的作用。

至于这种安慰剂式的言论，最初的提出者究竟是荀彧还是郭嘉，则难以定论。

不过按郭嘉与荀彧同为颍川出身的背景来看，这份言论的原始底稿很有可能是颍川集团共同拟定的。

荀彧字文若，颍川颍阴人也。