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第一百五十六章 丹阳拜孙策谯县祭曹魂终（第4页）

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

这不是云某之言，而是桓灵时的民谣。

呵呵，讽刺不讽刺？

由是观之，东汉之亡是必然现象。

与孙权截然不同，赵旻对曹操的感情很复杂。

既有敬重，又有鄙夷，既有欣赏，又有嫌弃…

很矛盾。

其实咱们每个人，都是矛盾的综合体。

接着上1章继续为您说。

陈矫“婚于本族”，被时论所非，却被曹操偏袒遮掩。

其中硍节，颇可玩味。

陈矫本刘氏子，出继外家（母家）而改宗。

矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚于本族。

--《魏氏春秋》

类似情况者、两汉颇为常见。

《3国志》名人中，便有蜀汉的刘封（窦氏）、马忠（狐笃）、王平（何平）与孙吴的朱然（施然）等人。

刘封者，本罗侯寇氏（窦氏）之子，长沙刘氏之甥也。

--《蜀书十刘封传》

（马忠）少养外家，姓狐，名笃。

后乃复姓，改名忠。

--《蜀书十3马忠传》

朱然字义封，（朱）治姊子也，本姓施氏。

--《吴书十1朱然传》

与上述诸人不同，陈矫出继外家之后“未再归宗”，而是沿用了母家的陈氏。

更可怪之处，是陈矫明知父系为刘氏，却依然娶刘氏女为妻，而且还是近亲；非仅同姓而已。

（刘）颂嫁女临淮陈矫。

矫本刘氏子，与颂近亲，出养于姑，改姓陈氏。

--《晋书刘颂传》

陈矫这种行为，在今天属于标准的“婚姻无效”。

在两汉名士“伏膺名教”的环境下，更是饱受非议。

其实在云某看来，这是“扭曲变态的道德标准”。

按彼时传统，出仕者需要“经明行修”。

就陈矫的行为而言，其政治生命“还未开始就应结束”。