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第一百二十五章 襄阳收虎臣益州定乾坤1（第5页）

桓公好色无德，昭王国贫民弱；且2君均有容人之量，能放权任人。

管仲死、则齐桓败殁；昭王崩、则乐毅出奔。

故管、乐之诩，实际隐喻：“强臣弱主，虚君实相”。

诸葛亮苦苦寻觅的，是1个落魄且能包容自己，可使自己恣意发挥才干的“弱主”。

刘备有识人之明、容人之量，且客居荆州，德薄力弱，比较符合诸葛亮的需求。

但本质上看，先主坚忍不拔、世之枭雄；外表虽喜怒不形，内心却勇毅果敢。

所以诸葛亮在刘备时期，虽屡建殊勋，却并非独1无2。

法正在世，便可胜诸葛半子。

（正）外统都畿，内为谋主。

睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。

亮曰：“如何禁止法正、使不得行其意邪！

”

--《蜀书7法正传》

诸葛亮真正大放异彩、声震寰宇，恰恰是其辅弼后主时。

先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世。

--《蜀书6赵云传》

应该说，刘后主能力低、权欲低、责任心低；

且在3低之中又有1高：信任度高。

后主宠信尊崇相父，能尽情放权。

故诸葛亮真正“行管仲、乐毅之事”，不是在刘先主时，却是在刘后主时。

“如鱼得水”者，刘备是也；

“纵龙入水”者，刘禅是也。

“管乐自诩”的实质，本指如此。

诸葛亮客居荆州，躬耕南阳，表面是清贫养志，不求闻达；实际是望眼欲穿、自作身家；甚至借“水镜党人”臧否人伦的风尚，替自己慕求大名。

至于“不求闻达于诸侯”，不过是诸葛亮中年时追忆往事，对叔父之死的感慨，以及对刘表废弃不用的叹恨。

朝为田舍郎，暮登天子堂，学成文武艺，货与帝王家。

何谓不求？求之不得。

换个角度看，诸葛亮不足3十、便能1蹴而就，成隆中之策，可见其胸怀激雷，腹藏沧海；这种顽石美玉，纵使1时被褐、不得发迹，也不能长久掩其锋芒。

譬如锥处囊中，其末立现。

可喜者，是孔明投备，君臣成鱼水佳话。

当然，真正使诸葛亮发挥“管乐之才”者，非“雄人”刘备，却是不太争气的“熊人”刘禅。

无他，管乐所需者，虚君实相；

亮所需者亦然。

可谓失之东隅、收之桑榆，亦颇值玩味。

故曰：察人之所行，不察人之所言。