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第六十六章 西域出首战异乡定初捷4（第4页）

在朝代更迭中，末世群雄往往具备双重身份：他们既是旧朝的臣属，也是新朝的奠基人。

比如刘邦，比如曹操，比如司马懿，比如慕容垂，比如刘寄奴，比如高欢，比如杨坚，比如朱全忠，比如……………

而作为蜀汉政权建立者的刘备，亦属此例。

与曹操、孙权等“汉贼”们不同的是，刘备1贯以弘毅宽厚的形象示人，且本人参与过衣带诏行动，兼具远支宗室身份，因此往往被认为是汉室忠良；然而从刘备的实际行动上看，他在“营建家门”的问题上，与汉末诸军阀并无本质区别。

建安十4年（209）刘备自领荆州牧；十6年（211）刘备接受刘璋表举的大司马、司隶校尉；2十4年（219）刘备自称汉中王；魏黄初元年（221）刘备又自立为帝，为了掩人耳目，刘备甚至主动替尚在人间的刘协发丧。

昭昭野心，有目共睹。

（刘）璋推先主行大司马，领司隶校尉；先主亦推璋行镇西大将军，领益州牧。

--《蜀书先主传》

更不必说，在此期间，刘备还煞有介事地表荐孙权为车骑将军、徐州牧；表荐刘璋为镇西大将军、益州牧；全然不把汉廷放在眼中。

行径之僭越，心性之膨胀，已与昔日“郊祀天地”的刘表，“造作乘舆车具”的刘焉毫无2致。

刘备表（孙）权行车骑将军，领徐州牧。

备领荆州牧，屯公安。

--《吴书吴主传》

虽然不能否认刘备曾为汉廷臣属，也确曾为汉帝效力；

但片面地将之视作汉室忠良，显然不符合实际情况。

刘备始终有枭雄之志，欲信大义于天下，显然早有自立门户之心，绝对不能算汉室忠良。

想要理解刘备的行为逻辑，必须结合彼时的时代背景；

而类似刘备1般的宗室军阀非止1例，且多为“前忠后乱”之徒，他们的行为逻辑亦可供参考。

诚如前文所言，单纯地将刘备视作汉室忠良或乱世枭雄，均有孤立、片面之嫌。

比较合理的做法，是结合彼时的客观情况来看待刘备的心态、行径变化。

人的行为在很大程度上受到外在环境的影响，失去外部环境的约束，很容易引起欲望失控。

入庙堂则为忠良，居外任则为叛将，在历史上曾无数次出现。

东汉末年，类似刘备1般的案例还有刘表、刘虞、刘焉、刘繇等人，诸人皆为汉室宗亲。

通过分析他们的人生轨迹，可以充分显示外在环境对个体行为的影响。

（1）刘表

刘表在洛阳时有“8顾”的美誉，威容器观，知名当世。

党锢之祸时刘表与张俭“俱被讪议”，在士子中极富人望。

（刘表）与同郡张俭等俱被讪议，号为“8顾”，诏书捕案党人，表亡走得免。

--《后汉书刘表传》

结果就是这样1个党人名士，入主荆州之后，却换了1副军阀嘴脸。

他先是设下鸿门宴大杀地方豪强，紧接着开展疯狂的武装兼并，“南收0桂，北据汉川，地方数千里，带甲十馀万”。

志得意满之下，刘表竟公开郊祀天地（行使天子特权），以至天下哗然。

（刘表）乃使赵遣人诱宗贼帅，至者十5人，皆斩之而袭取其众。

--《后汉书刘表传》

荆州牧刘表不供职贡，多行僣伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。

诏书班下其事。