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刘禅虽然对军政事务兴趣有限,但也懂得维护权力的道理。
州牧威重,难以驾驭,刺史威轻,更好控制。
从执行层面看,刘禅无疑沿用并拓展了诸葛亮时代的旧制。
概而论之,无论是灵帝的“废史立牧”,还是蜀汉的“废牧复史”,其实均是对时代潮流的顺应之举。
一家之言,难登大雅之堂,只为使诸君思想变得深刻一些、不要人云亦云罢了。
虽然囿于政治环境、立场,史书记载难免与实情不符,但无论如何,真相,绝无可能被冰封雪藏。
只要我们善于思考,便可看出其只鳞片爪
咱们聊一聊袁绍…
没错,绍叔如今就是苟哥一统路上的大boss…
《三国志》及裴注,均提到袁绍有称帝野心,累言非一。
乍看之下是“铁案坐实”,但仔细探究,皆可商榷。
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袁绍的“僭越之心”至少有四条明线为佐证。
其一是冀州主簿耿苞上书劝进。
其二是济阴太守袁叙(绍从弟)上书劝进。
其三是袁绍以为表字“本初”与东汉“初平”年号相合,心中窃喜。
其四是袁术兵败,欲归帝号于绍,绍许之。
除上述四条明线,另有两条暗线。
其一是沮授“平河北策”中的“挟天子以令诸侯”。
其二是荀彧“度绍终不能成大事”而出走。
个人倾向:以上诸案例,大抵是曹魏视角下的抹黑之语。
袁绍在《三国志》中的篇幅比《后汉书》中少了一半。
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其镇抚乌丸、扫荡黑山等功绩被一笔抹杀。
倒是“刚愎自用、骄矜傲慢”等缺点被无限放大。
在“魏承汉祚、晋承魏祚”的统绪伦理中,是不允许“官修史”说袁绍好话的。
因此,成书于南朝刘宋的《后汉书》对袁绍的评价,明显比受到掣肘的《三国志》更为允当。
退一步说,人的心境、志向亦是随立场、地位的变化而变化。
所以很难想象袁绍在雄踞河朔、扫荡四州之后,依然能恪守臣礼,未曾有非分之想。
但无论如何,袁绍终其一生,虽然偶有“僭越之举”(天下皆如是),却未表现出“称帝之心”。
史书中的“四条明线”辩诬:
这里主要谈谈官修史(及引注)中、作为袁绍“恶迹”佐证的四条材料。
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