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第一百零四章 百媚心旌荡千帆渡大江2（第3页）

“主公，子敕，某实不知《文心雕龙》之手稿，今是否已刊印成册？”

以荀攸和刘晔那伯牙、子期之交情，尽管荀攸并未随赵旻入蜀，但其人还是已知赵旻在成都城做出的文坛盛举。

所以，这个问题一下子引起了益州士人们的兴趣。

众益州士人们纷纷小声议论起来。

气氛瞬间变得热烈。

步骘也不再尴尬。

当事人秦宓嘴角含笑，欣然向赵旻、荀攸作揖。

“回主公、公达先生，《文心雕龙》之手稿，已由诸位兄长、先生及在下作注，然未经主公亲览，故而今尚未刊印。

”

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说着，秦宓又向犹在偷偷打量赵旻的张裕躬身行礼。

“不知南和兄是否已批注完毕？”

赵旻至此恍然大悟：

手稿在张裕手里？那么周群必已做批注…

这些益州士人之所以看老子如此顺眼…恐怕《文心雕龙》手稿要居首功！

诚然。

如此文论巨著，苟哥愿大大方方地拿出来，让这些益州士人们蹭热度…

谁还能不对苟哥感激涕零？

这就好比苟哥堂而皇之地邀请刘璋、张鲁、阎圃、李休…等人蹭收四郡二关热度一样。

所以说，苟哥和伏寿这对心机满满之人，天然是一对。

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但蜀汉的州牧，自诸葛亮死后便不见记载。

从辖区范围看，蜀汉偏居西陲，领地有限，因此应该仅设益州牧一职而已。

其实不然。

蜀汉虽然仅占一州之地，但吴蜀“交分天下”之后（229），蜀汉在名义上还占据并、凉、冀、兖四州，以及半个司隶校尉部。

因此可供授受的头衔并不为少。

刘备生前自领益州牧；

刘备之后（223）唯有诸葛亮称“牧”；诸葛亮之后（234）蜀汉的地方长官不再称“牧”，均称“刺史”。

同时代的曹魏与孙吴依然保留着州牧的旧称，因此蜀汉“废牧复史”的行为便显得尤其古怪。

咱们就这一历史现象，探讨其始末成因。

先简要梳理“刺史”与“州牧”的历史源流。

刺史源自“御史”，负监察职能；最初需要巡视州中郡国，还需要亲自向朝廷进行工作汇报。

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随着刺史的权势逐渐增加，便不再巡行移动，而是待在固定治所；向中央奏事也可通过僚属代办，不必事必躬亲。

诸州（刺史）常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最。

初岁尽诣京都奏事，中兴（指东汉建立）但因计吏。