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第四十五章 闻羌氐攻略品凉州诡谲中（第5页）

其书多为时讳，殊非实录。

--《史通正史篇》

南朝学者裴松之，也认为陈寿修史时删减王沈《魏书》，乃是“良有以也”，即认为陈寿所作所为完全合理。

推此而言，其（指王沈）称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。

陈氏（指陈寿）删落，良有以也。

--裴松之

南宋学者叶适，甚至宣称“裴之校补，皆陈《书》之弃余”。

可知在叶适看来，王沈《魏书》根本是一无可取，裴松之征引此书，都显得没有必要。

这种激进的态度，显然比裴松之更进一步。

盖见注所载尚有诸书，不知（陈）寿尽取而为书矣。

（裴松之）注之所载，皆（陈）寿书之弃余也。

--叶适

单看史家的评论，会很容易陷入“王沈《魏书》缺乏史学价值”的误区。

实际这是不符合事实的。

原文来自于塔&读小说~&

前文已述，陈寿不是魏人，其修史的基础材料，就是王沈版《魏书》。

换言之，今本《三国志》所见魏国传记，绝大多数记载其实均誊写转录自王氏《魏书》。

举例而论，《明帝纪》中“生而太祖爱之，常令在左右”的记载，便源自王沈《魏书》中

“帝生数岁而有岐嶷之姿，武皇帝异之；每朝宴会同，与侍中近臣并列帷幄”。

只不过陈寿的叙述表达，比王沈更加精简凝炼。

（明帝）生而太祖爱之，常令在左右。

--《魏书明帝纪》

（明）帝生数岁而有岐嶷之姿，武皇帝异之，曰：“我基于尔三世矣。

”

每朝宴会同，与侍中近臣并列帷幄。

--王沈《魏书》

稍有史学基础的读者，便可以很清楚地看到二者之间的承继关系，不必过多解释。

这就又引出一个问题：

既然《魏志》源自《魏书》，那是否代表陈寿剪裁誊录的部分，便是信史；陈寿毁弃不用的部分，便是秽史呢？

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这种观点也是不对的。

对于这个问题。

咱们下一章再细谈。

明儿云某还需上班…

今日到此为止，云某要哄孩子睡觉了。

请诸君见谅。