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第三十九章 一旬巴蜀定复向武都行上（第5页）

这使东汉士民们认清，原来作为真命天子的皇帝，也特喵的是凡人啊！

至刘协在关中险些被饿死时，皇权的威严更是荡然无存。

士大夫家族化，是门阀演变的根基；

郡国本位化，指的是当时士人以自己出身或者出仕的郡国，为自己的国家。

陈登、臧霸二人，便是郡国本位化的典型例子。

他们二人实际上也都是割据一方的诸侯，只不过实力远不及曹老板、被迫受其人压制而已。

云某曾就陈登是诸侯之事与人辩论，并罗列出大量实证…

结果…

那厮连古文都读不懂，只会看百度百科…

云某是在对牛弹琴。

言归正传。

有此三因素在，汉末不割据、天下不大乱才怪！

东汉郡级学官，其职为郡文学。

由于士大夫家族化严重之故，当然无人重视官学，各家族的私学才被重视。

云某描写的场面一点儿都不夸张，因为汝南月旦评之时，场面便是如此热闹。

月旦评，顾名思义，旦为初一，每月初一，许靖许文休，也就是这几章出场的东州汝南人，与其人从弟许邵许子将，开讲坛臧否人物。

这是东汉清淡之风的典型活动。

赵旻搬运韩文公的《原毁》，实则就是在痛斥这种扯犊子的“月旦评”。

文变染乎世情，兴废系乎时序。

原始以要终，虽百世可知也。

这大意为，文章与时代结合为一，文反映时代，时代注定文风，只要明此理，那么即便历经百世，也清楚什么时代流行什么文体。

这是典型的归纳法。

道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。

意思是说，天地万物，大小道理，因圣人著作而成为华章，而圣人同样因著华章而使世人明晓道理和万物，并由此触类旁通、运用起来毫无阻滞，且即便每日使用也永不会匮乏，也就是永远不会言之无物…

因为道无穷尽也。

这是在说明文的重要性，以及归纳法、演绎法的结合使用方法。

咱们华夏文化，是以归纳法为主，故而易学难精，上限…道无穷尽也；西方文化则以演绎法为主，故而易学易入门上限却有限。

总而言之，赵旻是借此委婉劝诫士人：

文章之原道，乃天地自然之道也，所以不论何时何地，哪个时代，都是文以载道，要说人话，而不要无病呻吟，大放狗屁！

这一章，咱们从历史上刘帮主入川后，川地士人对刘帮主的态度说起，阐述一下刘帮主鸠占鹊巢引发的一系列连锁反应。

《华阳国志》有云，刘备入川，荆州人便一步登天。

昔豫州入蜀，荆楚人贵。

--《华阳国志》

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既然高位被荆楚系把持，那川蜀人的权利无疑受到侵夺。

刘备入蜀后、益州士人的态度大体可分为两种：

以“才武仕宦”的干吏，大多倒向了刘备怀抱；

而“伏膺儒教”的学者，则对刘备异常反感，几乎不见合作记载，反而恶毒地诅咒其灭亡。

川蜀士人对刘备政权的诅咒谩骂，并非出自私怨。

其背后所反映出的，是“荆楚新贵”对“川蜀豪强”的权力侵夺。