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第二十四章 汉中一夕定川地数十惊3（第4页）

赵旻对张鲁的小心机啼笑皆非。

“张公祺，你不必如此，我素来言出必践。

”

赵旻做了个请的手势后，便押着张鲁、张卫兄弟，向张鲁衙署行去。

此时，东方微熹。

【作者题外话】：云某本不想再多写令人作呕的张鲁，怎奈何需强调一番其人其事，故不得不为之。

云某再次强调一下，汉中政权所谓的“财产公有制雏形”，那是针对的地方豪族！

看書菈

注意：在汉末魏晋语境中，百姓专指士族！

咱们所说的百姓，在汉魏晋是客！

是奴客！

奴客！

奴客！

重要的事情说三遍。

请诸君谨记此点。

至少云某够不到士族中那些寒门、庶族的门边儿。

从历史上张卫率军一战即溃可知，那些兵卒们，根本就不愿为张鲁兄弟卖命！

所以，我们有必要再次强调，汉中政权“财产公有制雏形”。

汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。

但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。

诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。

又置义米肉，县于义舍。

--《魏书八张鲁传》

材料中用了“同之亭传”的说法。

即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。

理由简直一目了然。

工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”；

似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？

注意：曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。

张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？

汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“五斗米”。

张修时代的五斗米还仅仅是“入会费”。

到张鲁时代则演化为一种强制的勒索，本质即“人头税”。

巴、汉夷民多便之。

其供道限出五斗米，故世谓之“米道”。

--《华阳国志汉中志》

其措辞是“限出五斗米”。