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第八十章 后宅恐难宁丈夫将欲行下（第5页）

孙权病重时，屡遣使者“诣王表请福”，结果“王表亡去”，孙权遂死。

（东吴）诸将吏数诣王表请福，（王）表亡去。

夏四月，（孙）权薨。

--《吴书吴主传》

周昙在《咏史诗》中，将此事生动地归纳为“不听人臣听鬼神”，大加嘲弄。

王表闻声莫见身，吴中（指孙权）敬事甚君亲。

是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。

--《咏史诗》

汝南有猎户，置网捕得一獐，路人经过，窃獐而去。

窃獐者心不自安，于是留下一枚随身携带的鲍鱼，以作补偿。

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猎户归家，见网中鲍鱼，大吃一惊，“以为天神，不敢持归”。

本主来，于罥中得鲍鱼，怪之，以为神，不敢持归。

--《抱朴子道意》

愚民谣言四起，乃至“共为起屋立庙”，号为“鲍君”。

前后七八年，香火不绝。

村里闻之，因共为起屋立庙，号为鲍君。

后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝……积七八年。

--《抱朴子道意》

直到窃獐者自首，众论哗然，淫祀乃止。

这是多么荒诞可笑？

然而，结合当时普遍文盲的社会背景，此事便显得理所当然。

自古及今，“长生不老”都是人类的普遍追求。

统治阶层掌握的力量大，因此对方士、丹砂的需求更为强烈；

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《三国志》中虽然大量记载了方士与方术，但对于明显的歪理邪说，也大加痛斥。

陈寿在《吴主传》嘲笑孙权“谗说殄行，胤嗣废毙”，在《明帝纪》叹息曹叡“不聿脩显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武”，对统治阶层无限度的求仙活动，给予了无情的批判。

曹操虽然一度沉迷方术，晚年却有顿悟之感，在《龟虽寿》中表达了昂扬向上的进取心态，也批判了长生不老的歪理邪说。

神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。

云某以为，长生不死，何须外求？

每日坚持运动、努力向上，追求内啡肽和血清素，杜绝多巴胺，如此不但身体健康，而且情绪乐观积极，岂不是好过《苦昼短》中讽刺的秦皇汉武百倍？

刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

此处的鲍鱼，它们也是正经的。