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更为可悲的是,局面越是恶化,刘备便越是需要矫情忍性,安抚尚存的臣僚,以维护剩余的基业。
在此背景下,便形成了诡谲的一幕。
汉中之战后(219)的刘备,刚愎自用臻于极点,乃至滥杀忠良,导致“远人不复至”。
而同年(219)失去荆州之后,刘备又迅速转变为一个心胸豁达的宽厚长者:
臣僚越是叛变,他对待叛臣的家属便越是和颜悦色,乃至赏罚失度,与之前判若两人。
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其实如果考虑到时代背景,便会发现刘备的所作所为,完全是出于大环境的约束,与他的个人好恶已然无关。
按刘备“终不为下”的性格来看,他无疑也希望能像曹操那样鹰扬宇内,挥斥方遒。
但现实却是刘备“机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭”。
(刘备)机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。
--《蜀书先主传》
在外部环境的约束下,刘备的发挥空间便极为有限。
从某种角度看,刘备“喜怒不形于色”的特点,也是这种现实心态的外在反映。
鉴于刘备在汉末乱世长期扮演失败者的角色,因此他能够展示真实情绪的机会便少之又少。
汉中之战以后,刘备曾短暂踏上人生巅峰,因此杀张裕、杀雍茂、乃至“远人不复至”都集中发生在这一时期。
然而随着同年(219)年底关羽败死、荆州沦陷,刘备便立刻收起了得意忘形的姿态,重新摆出一副“弘毅宽厚”的面貌。
随后刘备对糜芳、孟达、黄权等人的叛变行为予以宽大赦免,不仅慰以“兄弟罪不相及”,甚至还要引咎自责。
(糜)竺面缚请罪,先主慰谕以兄弟罪不相及,崇待如初。
--《蜀书糜竺传》
这种无比分裂的行为,反映的当然不是刘备的真实想法,而是外部局势的客观要求。
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刘备是一个政治家,其行为需要服务于特定的政治目的。
连董卓这种“羌胡之种”在进京初期(189)都懂得“矫情忍性,擢用群士”的道理,刘备对此自然更加熟稔于胸。
(董)卓素闻天下同疾阉官诛杀忠良,及其在事,虽行无道,而犹忍性矫情,擢用群士。
--《后汉书董卓传》
有鉴于此,厚待糜竺、孟达、黄权等叛将的家属,其实并不能证明刘备的宽厚贤良。
因为种种宽厚行为其实都发生在逆境之下。
或者说,刘备当时没得选,只能自我消化负面情绪,维持大局稳定。
如果刘备有选择的余地,恐怕他更希望效法曹操“运筹演谋,鞭挞宇内”,尽情挥洒胸中的英豪之气,而不是长期压抑自己的真实情感,去争什么“弘毅宽厚”的虚名。
不过从某种角度看,刘备得志之时的偶露峥嵘,虽不符合仁君之象,却也颇得高祖遗风。
这种真情流露,其实远比“喜怒不形于色”显得更有烟火气息。
一言蔽之:马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
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