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第四十六章 王师奉仁义岂在多杀敌2(第1页)

建安九年(西历204年),距甘英(奉班超之令出使西域,曾抵达西亚、东欧交界处的条支、大秦)、班勇离世,已有七十余年。

期间,因东汉朝廷三弃凉州、西域叛乱等等原因,东汉与西域之间,信息阻塞了一甲子之久。

华夏对这段时间的西域历史记载,有一个空白期。

因此,赵旻只能通过西域诸国,来还原、重新记载这段历史。

西域诸国虽然没有记载历史的习惯,但因时间相隔还不算太久,是以诸多大事得以口口相传、并传承下来。

如今赵旻缺失的,正是有关于大夏国、大月氏、安息国的较准确历史。

但在反复追问大月氏骑兵俘虏之后,赵旻已知其大概。

安息国,顾名思义,因地处伊朗高原、较为安逸之故,因此这一甲子、六十年以来并无太大战事发生。

西方造假者,对这六十年间所谓古罗马、“帕提亚王国”之间的战争记载……

呵呵,假的!

而且,通过这些大月氏骑兵俘虏之言,赵旻已知,安息国就是安息国,并非所谓的“帕提亚王国”。

而所谓的“萨珊王朝”在三十年后即将覆灭大月氏之事,在赵旻看来纯属扯淡!

大月氏是存在危机不假,但大国之患,始终在内而不在外!

据这些大月氏骑兵俘虏、而且貌似是中高阶军官俘虏(无论古今中外,中高阶军官皆有亲卫保护)所言:

大月氏的危机,来源于其国家内部诸小国之间,对不同信仰、不同教派等产生的分歧。

归根结底,还是大月氏文化底蕴实在是过于薄弱,以至于大月氏无法如华夏一般,将诸如景教、祆教、回教、佛教等各类宗教海纳百川、兼容并蓄。

阿三自古至今,印度教始终是其主流宗教,而佛教则是其次要宗教,此外还有其余宗教。

据这些大月氏的中高阶军官称:

大月氏如今诸国之中,乌弋山离国信仰祆(音同先)教;

高附国信仰苯教;

东离国等身毒国本地小国信仰婆罗门教以及耆那教;

在百余年前,身毒国本地的耆那教,分裂为天衣派和白衣派,后来,两派又继续分裂。

这两派之间的矛盾,就好比回教中的逊尼派和什叶派、西方历史与华夏历史一样,完全无法调和!

这便造成了大月氏这个大帝国之中,身毒国本地的诸小国之间,产生了不可调和的矛盾冲突。

至于罽宾国、大月氏国以及大夏国,则仍是以信仰佛教为主。

然而,罽宾国、大夏国皆是小国,而且崇尚和平、百姓性格较为懦弱。

而大月氏这个宗主国信奉佛教,则更不是什么好事儿!

若大月氏这个宗主国,信奉在身毒国内信众相对较多的婆罗门教,反而才会无忧。

大国之患,始终在内而不在外!

在历史上,曹魏魏明帝曹叡至齐王曹芳年间,大月氏内部矛盾大爆发,被分裂为数十个小国。

这些小国,便是后来天竺诸小国的前身。

从此,炎黄子孙的一脉、禺氏人的后裔大月氏人,便渐渐消失在历史长河中。

反倒是滞留于大汉境内的小月氏,被传承了下来。

至于那些天竺诸小国……

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