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第331节神喻之征
两年后,205年夏,周瑜和陆逊所率领的两路人马完成中南半岛开路任务,返回中土
恰似哥伦布发现新大陆,早在周瑜和陆逊这两路人马回程之前,中南半岛开路成功的消息就已在全国传播得沸沸扬扬,沿途的民众们欢呼雀跃不已。
不过,享受全国民众热烈拥赞的周瑜和陆逊,在回朝向曹冲禀奏了这两年来开路的相关事宜后,第一件事,却是一齐来到吴凡面前,向吴凡询问同一个问题:
“吴大司马是如何知道,我们此行一定会看到汪洋大海的呢?”
——镜头回放到两年前,确切地说是两年半前,吴凡交待周瑜和陆逊两人各率十万人马自哀牢出发,一个向南,一个向东南,遇树伐林,遇水搭桥,开拓出一条宽十米的平坦大道,直到眼前被汪洋大海阻挡,再无去路,方可返回。
当时吴凡的语气坚定而果决,不容任何置疑和申辩。又值云南守军因抵抗羌氐联合军疯狂攻城而战死十余万人,吴凡气郁难消,脾气变得暴躁。由此,周瑜和陆逊虽然对吴凡的这道军令是否明智心怀疑惑,但却什么都没有说,而是默默拱手领命,随后就率军出发了。
二人,以及二人所率领的十万将士,都报着此行漫漫无期,可能一辈子都无法返回中土的悲凉心态,上路了。至于吴凡所说的,遇到前方被汪洋大海阻隔,即可返回中土这一说,在他们看来不过是一句空话罢了。
虽然吴凡的改革中包括消除官僚主义,比如下级对上级必须无条件惟命是从这一行政弊病。但是,眼下吴凡的改革才刚刚开始,国人固有的一些观念还没有转变;况且军队是一个特殊的群体,不可能真正做到公平公正。因此,这两队人马虽然心中都有些不满,但却没有一个人敢在吴凡面前报怨。
将帅指挥不当,导致属下命丧敌阵的例子古往今来比比皆是,根本不足为奇。从这一点来说,也就不难理解周瑜和陆逊所率领的这两路人马的心情了。
于是,当这两路人马一路从热带雨林中走来,终于看到眼前浩瀚无边的大海时,其心情之激动可想而知。那一刻,两队人马跳进海水中兴奋不已,尽情的欢呼嬉闹,对吴凡积蓄了二年多的误会被大海的波浪冲刷得一干二净。
甚至,随之而来的是对吴凡的惭愧,以及不解:他们实在想不明白,吴大司马是如何知道我们此行一定会遇到大海的?而且只是短短二年多的时间?难道吴大司马有什么未卜先知的本领不成?
周瑜和陆逊,此时就站在吴凡面前,向吴凡问出心底的这个埋藏已久的迫切想要知道的疑问。
吴凡呵呵一笑,本想随便撒个谎搪塞过去,却在张口出言之际,猛然想到这是一个神化炎黄二帝的绝佳的机会。
前面曾经交待过,吴凡刻意保留着自己对这个世界的认知,从不在人前卖弄,就是因为他希望当自己说出这些只有自己(当然,还包括小乔)知道的世间情况时,能够与之相应地带来巨大的价值。
现在,这个巨大的价值来了。
于是,众人就见吴凡呵呵一笑后,只简短地回了两个字:
“神喻。”
“神喻?”
这回不只是周瑜和陆逊不解了,元老院(元老院已经按照吴凡的设计初衷建成)内的所有人都是奇异不已,纷纷扭头看向吴凡,听吴凡继续说下去。
吴凡便站起身来,环顾众人一眼,淡淡一笑,最后把目光再次落在周瑜和陆逊二人身上,道:
“没错,是神喻。是炎黄二帝在前一天的夜里托梦给我,告知我那一片无人开发的大陆,以及大陆南端必有大海相隔这一事实。”
和其它宗教一样,炎黄教在传播的过程中,免不了要对炎黄二帝进行一系列的神化运动,以增加教民对炎黄教的虔诚。
然而,这些神化运动都只限于各种神话传说,并没有具体的令民众真实可见的事实。
如此,吴凡这句话一经出口,立即引得举座哗然。
炎黄教虽然是由吴凡和荀彧等人凭空创建,但由于保密工作做得十分到位,朝中元老对炎黄教的内幕并不比民众了解多少。本来平时经常听到一些关于炎黄教的神话传说,在三人成虎的传言效应下,元老们对这些神话传说也是半信半疑,此时一听吴凡说出周瑜和陆逊此行乃是炎黄二帝神喻,并且周瑜和陆逊这一路所见和“神喻”完全吻合,众位元老们自然是惊愕异常。
不过,吴凡的话还没有说完,继续道:
“炎黄二帝近来又曾托梦于我,炎黄一族如今只是短暂的安定,若想长期安定繁荣下去,必须将版图再行扩张:东,必须到达遥遥大海之东的一片陆地(即日本)。北,必须到达即使炎热夏季海水仍然结冰之地(即北冰洋沿岸)。西,必须在无垠沙漠的尽头抵达一片汪洋海域(即里海东岸)。南,就是周将军与陆将军二人所开辟之茂密雨林之地,以及遥远南海之南的千岛之地(即中南半岛和马来群岛)。”
(注:古代没有任何航空技术,受视界限制,日本虽然是岛国,但在海上看过去和一片大陆没什么两样。)
说到这里,吴凡顿了一下,环顾众人道:
“只有我们的版图扩张到神喻所指的这些地域,方能永保炎黄一族安定繁荣,千秋万代,再无蛮族覆国之危。”
众人听得怔愕不已,因为吴凡所说的这些情况他们见所未见,闻所未闻,祖宗十八代的意识里一丝这方面的信息都未曾有过。
惊愕了半晌后,曹纯忍不住问道:
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