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三月初三是祖教祭祖大典,这些年来,祭祖大典一直是北疆最为隆重的节日,甚至超过了春节在百姓心中的地位。当然,这一切对不是刘泰刻意的,因为刘泰虽然一手创建了祖教,可对祖教实际上却是多方节制,不允许太过夸张的井喷式发展。
在刘泰的严重,如今祖教的形式越来越向西方鸟人教靠拢,这可不是一个好兆头。在西方,鸟人教的权利远远驾临在国王之上,若是祖教也如此,那么大汉的权利岂不是乱套了?
与宗教相比起来,君主显得弱势,这是刘泰承认的事实。所以刘泰在建立祖教时,加入了无数的君主色彩,比如祖教那些个祖神,几乎九成都是历代的开国君王和对华夏有功的贤明之主。
刘泰如此所为,自然是因为要牢固自己的统治力度。可若祖教走上鸟人教的体系,到时候如何?怕是离祖教分裂以及破灭的日子也就不远了,刘泰很担心!不过再担心,也不是一时之间能解决的。
虽然说祖教有可能的分裂给祖教带来非常大的威胁,但祖教的存在确实利大于弊,这些年来为刘泰的统治献出了无人可比的功劳。过度的信仰,会使得人疯狂,在刘泰的引导下,凡是信仰祖教者,几乎都与刘泰属于同一个阵营,那就是为了自己的民族,献出最后一滴血!
祖教宣扬祖先文明,种族文明与永生文明。祖先文明自然不用多说,诱导百姓记住先祖的恩德与血脉的传承,这在汉人心中本就是非常重要的一种文明,而种族文明,则是宣扬汉族乃是一个团体,在团〖体〗内所有百姓都是一份子。
一荣俱荣,一损俱损!为了民族”为了家园,而付出一切,这就是刘泰要宣扬的种族文明!至于种族文明的反对象,不用多说”就是那些个西方种族与目前已汉朝统治的草原、倭族、高句丽、三韩等民族。
永生文明的存在和出现,其实就是为了战争!这一点刘泰不否认!
为了能让战士们在战场上勇往直前不畏生死,一种永生文明的出现乃是至关重要的。有言语,信我者,得永生!
刘泰只是借用了这六个字,改变一下,成为”为家国、为民族死战者,得永生!
确实,为了永生二字,刘泰付出了非常多,比如早在丰多年前天下各州、各郡、各县就开始陆续建造的英雄殿、英魂殿都是为此而诞生。
英雄殿与英魂殿的存在意义是什么?那就是为了让天下百姓记住在战场上死去的英灵”为家国、为民族付出了一切,让后人谨记,如今天下百姓得到的一切,都是前人付出生命得来的。
滴水之恩,当涌泉相报。
死去的英灵不需要百姓报答什么,只要百姓们心中记住,他们存在过”付出过,那么,不论死去的是将还是兵,实际上就是得到了永生!
因为他们,永远活在百姓心中!刘泰宣扬的就是这种文明!不忘祖、不忘家国,所有人”生活在汉土之上的汉家二郎,都应该为自己的种族付出最后一滴血!
当然,刘泰想象的过于美好了,人,是自私的”不可能每个人的存在都会为国家、为民族而活,否则的话,历史上也不会出现那么多得汉奸了。
但宣扬这种文化没有错,将这种文化深种在汉人魂魄中更没有错。
祖教存在最大的用处就是为刘泰宣扬这种精神,即使刘泰知道”或许百年,或许千年之后,这一切都不会再也任何意义,但刘泰还是希望,百年、千年之后的汉人,能记住,汉族,是一个民族,一个〖体〗内流着相同血液的民族!
因为刘泰的强硬统治,未来五十年,乃至一百年时间内,祖教不会出现任何问题,可当刘泰去世之后,并且在世人心中的影响力逐渐减弱之时呢?最重要的是,刘泰一直打算着军政分治,到那时君主的权利与话语权定然会降到谷底,即使君主有祖教教皇的身份,但对祖教还有控制的能力吗?
这一点,让刘泰很烦恼!
即使百官聪明如郭嘉、荀或等人都无法为刘泰解忧,因为他们的心中根本没有这牟概念,怕是直到目前为止,他们都还不清楚西方鸟人教是以什么形式存在的,所以这一切都要刘泰自己去想办法解决。
祖教大典乃是祖教最隆重的庆典,在这一天,代表祖教无上权力,最高地位,至尊神话的刘泰将会亲自主持。当然,若是刘泰出征在外,则由荀或这些个北疆首要大臣负责主持,为了加固对主教的控制力度,刘泰早就认命荀或为祖教执事大长老,地位如同三仙,权利仅次于刘泰。
早先因为三仙在祖教担任大长老,使得祖教内部权利出现了一次洗牌,身为三仙的左慈、南华、于吉三人分别获得了一部分特权,其中于吉更是在刘泰打下扬州全境时,亲自前往扬州着手祖教分部的事宜,其权利自然不小。
而为了钳制三仙,避免三仙的权利过于庞大动摇祖教的根本,所以刘泰让荀或出面总掌主教事宜,其下又有荀攸、陈宫、戏志才、郭嘉等人挂名辅助。因为一直以来祖教都有专属教廷的私人卫队,这支卫队的数量虽然不多,整个大汉各分部加起来也不超过三万,可也是一支不弱的力量不是?所以刘泰将赵云和黄忠这两个军部超级大佬也安排入了祖教,负责祖教卫队的所有调动和任命!
值得一提的是,这些年来因为北疆的过快发展,直至天下一统重建大汉王朝,祖教的发展也非常快,老一套的大主教、州教、郡州已经跟不上时代的脚步,最升小泰在祖教内部实行了一次大规模的改草,虽然说各个级别的主教名字上没有什么变更,可其实际权利却出现了非常大的变化。
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