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第五百八十一章 觉受天花板（第2页）

修法成就并非易事，有些人以为灌一次顶、听几句法就能成就。若仅停留于闻思，而未付诸实修无有实义。很多人都说密宗很殊胜，是见闻解脱，但能否见闻解脱需依根基而定。若根基不相应又不实修，很难成就。实修非常重要！若未精进实修，成就无处可寻。今天传了窍诀明天就想成就，这是很难很难的。

上师瑜伽。再没有一个法比这更快的了。显密都是需要上师的，没有上师不会有成就的。修上师瑜伽不是念一遍仪轨就算是修上师瑜伽，瑜伽是不忘记上师的意思，是心里时时都有上师。忆念上师，祈祷上师，心里不忘记上师才是真正的上师瑜伽，对上师没信心是没用的。

什么是上师瑜伽？就是自己的心永远地跟上师没有离开！以前也没有离开过，现在也没有离开过，未来也没有离开过。这样子一个状态，一直要忆念上师，这个名字叫上师瑜伽。

修上师瑜伽之前，先要认识上师乃九宝之自性尊，上师是赞叹顶礼之殊胜对境。上师乃三宝之总集，一切善逝之本体为上师，一切刹土及佛身于上师的本面中而证悟，如是具备认识、显现和证悟，此称之为上师瑜伽。

心要祈祷上师赐予金刚身语意之加持，加持自相续心入法、法入道、道中除迷乱，直至生起汗毛竖立热泪盈眶的恭敬心。祈祷时非仅口诵“上师知”，而是全神贯注专注于上师，如同意根被上师夺走，自心无法从上师处收回，这样一种状态中祈祷。忆念上师的恩德大悲心和加持，并想到自己是低劣的修行者。

祈祷上师就是在无误、无迷乱地实修大圆满法。

祈祷上师，上师就在你的心中，心之外无有上师，上师之外无有心，此时具足信心、出离心和菩提心，而且不需要强制压制贪嗔痴，自然就能清净，应如是祈祷。

祈祷上师之后，安住于上师与自心无二、意心相融的本面并尽力护持，也可以安住于所观想正在遭受痛苦的众生之境与自心相融之中。这样的修法就是最上等法身之见之迁识法，大家都应如是修行。

刹那忆念上师之时心中显现上师称为所诠形相上师或外相上师；此时上师与自己的心无法分开，上师显现和自己能知之心无二无别称为自具义上师或内相上师；上师本与自心相应，并非观想上师从梵顶融入相融后变成一如而是上师与自心无法分离本来一如，本无所修能修之见，称为究竟法身上师或密相上师。

如果你们在昼夜六时当中不忘记、不遗忘上师而祈祷上师，这是最上等的；如果这做不到的话，一天当中六次或七次忆念上师、祈祷上师；如果这个都做不到的话，一天当中两次，上午一次、下午一次忆念上师、祈祷上师；早晨一次忆念上师、祈祷上师，下午一次忆念上师、祈祷上师，这是我对你们的期望。

我给藏族讲法时，赞叹藏族弟子非常殊胜，殊胜在何处？并非说藏族弟子证悟了大圆满殊胜见解，或他们闻思修后成为智者，或他们在世界藏地有了名气，并非这样。他们昼夜六时中从未间断祈祷上师，这就是他们殊胜功德所在，因此我赞叹他们。汉族弟子，以后于昼夜六时中，都应时时忆念、祈祷上师。

在相续恒时忆念上师、有一种欢喜和感恩或者是悲忧这样一种忆念、相融地护持此面就称之为敬信。此是非常关要、重要，或者关要当中的非常关要。你对谁有信心，或你的根本上师是谁，那么对他时常忆念，恭敬而忆念、不遗忘，这个是非常关要的！

心要祈祷上师赐予金刚身语意之加持，加持自相续心入法、法入道、道中除迷乱，直至生起汗毛竖立热泪盈眶的恭敬心。祈祷时非仅口诵“上师知”，而是全神贯注专注于上师，如同意根被上师夺走，自心无法从上师处收回，这样一种状态中祈祷。忆念上师的恩德大悲心和加持，并想到自己是低劣的修行者。

祈祷上师，上师就在你的心中，心之外无有上师，上师之外无有心，此时具足信心、出离心和菩提心，而且不需要强制压制贪嗔痴，自然就能清净，应如是祈祷。

祈祷上师之后，安住于上师与自心无二、意心相融的本面并尽力护持，也可以安住于所观想正在遭受痛苦的众生之境与自心相融之中。这样的修法就是最上等法身之见之迁识法，大家都应如是修行。

忆念上师之时，自然会流泪。忆念上师的恩德，忆念上师的大悲，忆念上师的功德，忆念上师的加持，而自然就会流泪的。不想流泪，自然流泪。会这样的。有人说某某某忆念上师会流泪，我不会流泪，因为我的心胸太广大了。不是你的心胸太广大了，而是你太恶劣了，轮回中你还会漂泊的。

如何让上师的大悲铁钩摄受你？尤其是五六年前，很多汉族弟子在此上迷惑，错误，在此上停顿了很长时间。多次教诫之后，认识到上师的重要性，知道上师要大悲摄受。具足法相的圣者上师大悲铁钩摄受，是非常关要的！圣者上师光是遇见是没有用的，圣者上师要作摄受的。

上师的意中要有你，否则上师没有摄受你，上师的大悲和密意是无法迁移到你的相续的。喇嘛仁波切经常说：我的心子，我的心子，这是喇嘛仁波切已将大悲和密意迁移到心子的相续之故。

发生火灾时我去了火场，有个僧众抱住我不让我去，说有危险。我说没有危险，你不让我去的话那你去吧。好！马上奔入火中。当时害怕这样听话会不会有危险。最后根本没有危险，而且当时他答应时相续根本没有任何疑惑，说依教奉行，最后一根发都没伤。不顾失去生命依教奉行，上师就会放在意中的。

有些出家人很多年得到的法及遇到的上师很多，也接受过很多灌顶和窍诀，但是相续中仍然没有生起过一点觉受和证悟。并非上师没有加持，也并非法不殊胜，而是没有实修，法与自相续未相融之故。只要实修任何一个法都能成佛。如理实修，对治贪嗔痴妄念，减少并熄灭贪嗔痴妄念就称之为法纳入心相续。

修法未获圆满加持的原因是：第一没有精进修行；第二没有很好地以信心祈祷上师。修上师瑜伽时最重要的是以信心祈祷上师加持！如果有信心，白天晚上都会显现上师。要精进修上师瑜伽，增长信心！修到何时能成就？能做到生死自在？上师什么时候都在你们面前，你就获得上师的圆满加持，成就了。

具足嫉妒、诽谤或竞争之心，你们要认识这是你们最大的一个过患，认识以后要尽力断除此等过患。此等过患在汉族弟子中最为严重。以我所观察到的，这也是你们修道中最大的过患之一，希望大众认识以后要转变相续。

即使向上师汇报一百次修行中看到的状态，还不如汇报一次自己是如何修暇满难得，如何理解暇满难得，生起了何种觉受。有人汇报修行，提到今天的光是这样明天的光是那样。这样呈报还不如讲述自己是如何修行死亡无常的，如何思维无常的法义。如是汇报上师会非常喜悦，认为这些是最上等、最稀有的。

上师时时都在大悲垂视着你。莲师亦如是所宣：“具有信心善男女，莲生不去何处住，吾寿无有殁尽时，信士前我各现一。”上师如同莲师般，大悲垂视着每一位具信弟子，我也如同医生观察病人般，时常观察和垂视着你们。

我为你们灌顶、传法，你就是不想当我的弟子，我也已经是你们的上师了。你们若不好好修法，如同杀了我一样。

喇嘛仁波切从五岁开始修法，十三岁开始，所做的一切善根都赐予给一切众生。这是传记中最殊胜法义，你们铭记于心了吗？

以前我在五明佛学院学习时，有百数僧众没有公路，喇嘛仁波切去约见法王如意宝。法王如意宝问，你是谁？我是一位侍者。你的上师是谁？我的上师是昌根阿瑞仁波切。哦，你是阿秋啊！法王如意宝说，你是见解脱！此后大悲摄受，积资净障一切教言灌顶赐予喇嘛仁波切，为喇嘛作授记成为大圆满教主。

喇嘛仁波切降生以后，从五岁开始到八十五岁之间一直在修持正法之中。我们作为喇嘛的弟子应如理奉行，这一点非常重要非常关键。喇嘛依止阿瑞活佛以后首先立下誓言：一生承事上师、修学上师的意行，如果中途退转，就祈请护法斩断自己的命根。大家依止上师以后，也应该立下同样的誓言并如是奉行。