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中国的祈雨文化源远流长。
《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》就有记载:“昔者,汤克夏而正天下,天大旱,五年不收。汤乃以身祷于桑林曰:‘余一人有罪无及万夫;万夫有罪在余一人。无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命。’于是翦其发,以身为牺牲,用祈福于上帝。民乃甚说,雨乃大至。”
这里讲述的就是成汤以身为民祈雨故事,流传很广,这种行为后来为历代所继承,于是祈雨成了古代的一种政府的行为,上到皇帝,下到县令都会举行这种活动。
古代红洋自然也有祈雨活动,当地民谚云:夜夜防贼,年年防旱。
这方面龙头村没什么经验,因为以前规模的祈雨活动至少都是县级领导部门来组织的,多数村子搞不了这样的活动,也没资格来搞。
现在敖沐阳要搞祈雨龙王爷的活动,其实还挺有难度的,村里没有搞过,他没有经验,这得需要别人帮忙了。
杨树勇愿意帮他,他在乡村地区的人脉比敖沐阳要广的多,答应帮他问问山里面的村子,看看他们有没有搞过祈雨活动,有没有什么可以借鉴的经验和借用的工具。
当地有句话,叫红洋群岛半千荷,整片地区虽然三面是水,但却是海水,淡水资源还是非常紧张的。
前滩镇这边特别是龙头村、王家村、龙旺庄等一干村子,因为环绕龙涎湖而建起,所以历史上吃水问题一直不大,祈雨这种活动搞的就少,倒是山内有些乡镇村庄缺少地下水资源,偶尔会在干旱时节搞个祈雨活动,这些活动规模肯定比不上县里,但终究有些经验可以用。
杨树勇帮他跟其他村联系,他自己去镇上找了吕志超。
吕志超更热情的接待了他,整个镇政府的工作人员对他都很热情,看大门的老头碰见他的时候还说要跟他切磋两手,这一切自然源于先前他在擂台上击败郭晓西为镇争光一事。
进入办公室,吕志超递给他一瓶冰镇的凉茶,感叹道:“这天可是越来越热,还没到八月呢,这能热死个人。”
正好,他主动提起这话题,敖沐阳就接了上去:“对啊,光是热就罢了,还没有水,一直不下雨,这怎么办?我决定搞个祈雨的活动。”
他前几天在电话里把这事给吕志超提过了,今天听他再提起来,吕志超并不意外,并明白他的意思:“嗯,是村民给你压力了?”
敖沐阳道:“对,一是死马当活马医,二是大家伙找点事干,不是真为了求下雨来,而是互相娱乐一下,给大家提提干劲。”
吕志超伸出手指点了点说道:“这点不错,我赞成。自古以来,这祈雨活动体现的就是劳动人民那一种跟干旱争斗不屈的精神,这是一种在祈请上苍时表现出的敢于对神灵惩罚的勇敢和机智,一种在困苦中积极乐观的态度,展现出咱们渔家人在天灾面前团结协作、同心同德的寻求希望的意志!”
这番话把老敖听的直眨眼,好一会他才反应过来:什么也别说,鼓掌就行了。
现在他明白了,人家吕志超能做镇高官不是靠背景,这嘴皮子也是666,同样一件活动,在他嘴里说出来是迷信,在人家嘴里说出来就是炎黄精神的体现。
听了吕志超这番话,敖沐阳甚至觉得这祈雨活动必须进行,不进行就对不住好不容易碰上的这个大旱天。
吕志超可不是就会那么几句,他继续说道:“和其他渔家传统一样,祈雨的活动正在消逝,这可不行,它是咱们渔家文化蕴藉的精神体现,应该传承下来,并发扬光大。”
“为什么呢?因为以后子孙后代还会遇到天灾,咱们得让他们了解,祖宗前辈们在没有发达的科技实力支撑的时候,面对天灾是怎么做的!”
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