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第2207章 有破有立（第3页）

“能。”陆康不假思索，理直气壮。“我们儒门穷则独善其身，达则兼则天下，言行不一的伪君子为万人唾弃。邦有道则谷，邦无道则走，不义而富且贵，于我如浮云。”

面对侃侃而谈的陆康，严浮调第一次无言以对。这可真是要了命，这个问题不解决，不用孙策禁止浮屠道，连他自己都不会修习浮屠道，最多当个学问研究研究而已，行道就免了。

谁愿意安稳日子不过，托钵沿街行乞啊。

孙策等了一会儿，又问了一句。“为人祈福求平安，是浮屠道的固有经义吗？如果我记得不错，佛陀是反对神通的。”

严浮调面红耳赤，欲言又止。

孙策心中明镜也似。佛教理论精深，逻辑严密，但佛教至少这时候的佛教还是以思辨为主，并不包括祈福这样的法术。这些都来自于道门，而且是来自道门里的原始巫术道门本来就起源于民间，治病祈福、禳灾祛魅都是他们的看家本领。佛教的思辨只能吸引知识分子，对普通百姓没什么吸引力，后来为了扩大信众基础这才从道门那里学来了这些法术，比如超渡亡魂之类，最终青出于蓝胜于蓝，生意做得比道门还好。

严浮调只是开了个头，效果不错，一度还自以为得计，现在却被孙策抓住了把柄，连反驳的机会都有。如果说没有像佛陀一样苦行只是做得不够，那从道门那里偷学祈福法术就是做得太过了，欺师灭祖这个罪名想赖都赖不掉。

“浮调学术不精，口辩不给，不能应对，还请大王稍微宽限些时日，容浮调请同门前来为大王解说。”

见严浮调想口遁，孙策也不挽留。“我随时恭候，不过你涉嫌欺诈，在搞清楚真相之前，你接受诸家的财物要予以押扣。”

“我……”严浮调刚准备辩解，一看孙策脸色不对，想起自己答应吴夫人要为孙坚祈福求平安的事，又生生把话咽了回去。他懊丧不已，早知是这个结果，他又何必费尽心机的来见孙策？这不是自找没趣么。孙策虽然没有禁止他传道，却比禁止更严重。

没有了那些财物，以后的生活可怎么办？

严浮调失魂落魄，怏怏的走了。陆康心情大好，忍不住放声大笑。他笑了一阵，夜犹未尽。“大王，你真觉得这浮屠教义有可取之处？何不索性禁了，免留后患？”

“堵不如疏。”孙策摇头道：“信浮屠教的非富即贵，连我阿母都喜欢听这严浮调讲经，简单的禁止不知会惹出多少麻烦。大战在即，我不希望江东生乱。以子之矛，攻子之盾，让严浮调知难而退，或是出海求法，是眼下最稳妥的办法。”

“大王要出战？”陆康收起了笑容，眼中闪过一丝忧色。

孙策点了点头。“陆公，你是江东耆贤，德高望重，又久经仕宦，经验丰富。你说说看，眼下该如何平衡不同派系之间的关系？”

陆康没有立刻回答。陆逊省亲，他和陆逊深谈过几次，知道陆逊有功不赏，反而受罚，就是受派系之争所累。孙策的发展太快，麾下文武又过于年轻，缺少年长稳重之辈，重臣中年纪最大的张纮还没到五十岁，以前甚至没有过主管郡县事务的经验，这样一个人担任首相实际上是有些吃力的。

张纮能做成这样，已经超出陆康的预料。至于虞翻、郭嘉等人，包括孙策本人在内，聪明是毋庸置疑的，经验却普遍欠缺。在这种时候，向老臣请教实在是最正常不过的事。

当然，孙策亲自赶回吴县，不会只向他一个人请教，杨彪、黄琬等人都会受到他的垂询，首先来吴郡郡学，向他请教，也是表示对他个人的尊重，对吴郡世家的尊重，自然也是希望得到他和吴郡世家的支持。

甚至可以说，当着他的面驳斥严浮调也是其中一环。这说明孙策是清醒的，知道只有儒学能够治国。

“大王，君子喻于义，小人喻于利。派系纷争，说到底争的还是私利。利不可无，无利不能存身。义亦不可或缺，不义则人自为利，一盘散沙，国将不国。”

孙策微微颌首。他现在的感触是越来越深，如果没有一个共同愿景，一个团体都很难壮大，更别说一个国家，一个文明了。为了去除儒学的弊端，解放读书人的思想，他公开否定天命，却没能建立一个代替天命的共同愿意，在解放思想的同时，也造成了思想上的混乱。

还要不要放，放到什么程度，这是他最近考虑得最多的问题之一。

“利有大利小利，公利私利，近利远利，义亦如此。义利当相配，方能各得其所，否则难免顾此失彼。霸道之失，就在于重利轻义，王道之失，则在于重义轻利。大王欲行王道，分利于民，却又利重义轻，近乎霸道，终究不是长久之计。依老臣之见，民之利不可夺，那就只能着眼于义，使民知义，知大义，义利重归于平衡，则霸道之失可免，王道可久。”

“如何才能民知义？”

“自然是教化。”陆康笑道：“德教本是圣人遗训，也是儒门所重，只不过以前失之迂阔，士人虽奉为圭臬，汲汲以求，王者却不以为然，或者虚应故事。难得大王英明，或许有机会大行于世。”

孙策打量着陆康。陆康虽须发花白，双目却炯炯有神，透着说不出的兴奋，一点也不是垂暮之年的老人。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已，说的就是这样的老人家啊。