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第1525章 浮屠（第1页）

传令的侍卫下了山，袁权正端着托盘从里面出来，拦住问了几句，便让侍卫去了。她缓步上山，长裙随着脚步的移动像水波一样轻摆，修长的腿形在柔和的长裙下若隐若现。她手里端着托盘，不得不微侧着身子，有一种很奇妙的曲线美和韵律美。

孙策在山顶看见，心头怒火稍减，迎了几步，一手接过托盘，一手牵着她的手，将她引入凉亭。

“你怎么上来了，两个孩子在下面，你怎么不留下照顾他们，让兰儿送上来就是了。”

“兰妹妹被你吓坏了，不敢来。”袁权笑道。

孙策将托盘放在栏杆上，横腿侧坐，一手拈起一块糕点，一手端起茶杯，吃一口糕点，呷一口茶，赞了两声，才说道：“你们早就知道这浮屠的事？”

“从楚王英祭浮屠，浮屠在徐州传播已经一百多年了，她怎么可能不知道？至于我，你不会忘了我们袁家是怎么起家的吧。”袁权笑意盈盈。“我倒是有些奇怪，平时也没看你与浮屠中人有什么来往，更没读过一页浮屠的经籍，为什么对浮屠这么反感？”

孙策愣住了。这的确是个问题，我该怎么解释？

“高文惠是个谨慎的人，身为军正，他一向尽忠职守。如果浮屠有什么不妥的地方，他岂能纵容？等会儿来，你打算和他说些什么？”

孙策眼神微闪，将手里的糕点塞进嘴里，慢慢的嚼着。袁权提醒得及时。他对浮屠了解有限，待会儿与高柔争辩，如果被高柔辩倒怎么办？高柔名字是柔，做人可一点也不柔，否则也做不了军正这种得罪人的官。如果没有充分的理由，很难让他服从，就算嘴上服，心里也不会服。而官大一级压死人的官僚作风又是他本人一直以来深恶痛疾的，这时候转变作风，难免会人以为他击败了袁绍之后忘乎所以、志骄意满。

在这种微妙时刻，他当然不能犯这样的错误，把人才推到对手那边去。高柔是陈留人，张邈虽然答应和他合作，毕竟还不是他的辖区。就算是他的辖区，如果不能待人以礼，才智之士也会弃他而去。

“我知道了。”孙策咽下嘴里的糕点，情绪已经平复。袁权也没有再说，换了一个话题。“刚刚接到长安的书信，我姑母要去邺城赴丧，然后会来汝阳老家一趟。如果方便，她还想去豫章看看，也许会在那儿过年。她问我能不能抽出时间，陪她走一遭。”

孙策打量了袁权一眼，有些疑惑。“你姑母一个人？”

袁权笑了。“她没说，不过我听那口气，姑父恐怕是要一起的，只是行程未必完全相同。这是公私皆便，可能是先探探口风。”

孙策也觉得如此。朝廷想试探他的态度，杨彪无疑是最合适的人选。在正式宣诏之前，先派杨彪来，和他商量好相关的事宜，达成妥协，避免发生明显的冲突，这是最稳妥的做法。这么做本身就说明朝廷已经认识到了危机，也非常务实，并没有以为大义在手就颐指气使。

这是好事，也是坏事。好事是大家可以坐下来谈了，坏事是没有回头路了。

好在他也没打算回头。

联想到陈王宠的儿女准备去长安，孙策不禁苦笑了一声。朝廷最近动作频频啊。虽然态度比较务实，蒋干也传出朝廷不想撕破脸皮，却不能排除他们会冒险。知人者智，知己者明，真正有自知之明的人毕竟有限，朝廷有大义在手，又有幽并凉的士马和益州的财富，万一脑子一热，也不是不可能的事。

凡事有备无患，不能有任何侥幸心理。尤其是军队，这时候不能乱。

“你看着处理吧，有什么需要，及时跟我说。”

袁权有些迟疑。“事……倒是有一件，就是不知道合不合适。”

“能让你这么为难，看来不是一件小事。”孙策笑出声来。“你自己先想好，觉得适合就说，觉得不合适就暂时不要说，等到合适的时候再说。”孙策看向远处。“高柔很快就到。”

袁权考虑了一下，站了起来。“反正也不急，我再考虑一下吧。”

孙策斜睨了她一眼，笑而不语。袁权翻了个白眼，转身下去了。看着她一步步地下了山，孙策暗自叹息。每个人都有每个人的执念，聪明如袁权也无法避免。大概是感觉到孙策的目光，袁权走得非常稳重，除了裙摆，身体的其他部分纹丝不动。但即使如此，她的成熟风情还是和夏日的阳光一样灿烂。

二十三岁，正是女人最美的时候。

看着袁权消失在树荫中，孙策转身叫来诸葛亮。“孔明，你对浮屠之说了解多少？”

“略知一二。”

“说来听听。”

“浮屠之说略近黄老，主旨也是讲清静无为，止欲去杀，其修行之法也近乎方术，区别并不大。只是他们要求更严，要想修成大道，最好是离群索居，别妻去子，听说浮屠的神就是放弃了俗世的荣华富贵，出家修行十余年，最后才修得大道的。浮屠正式传入中原是孝明帝时，据说孝明帝梦见神人，有人说是西方之神，后来派人入天竺求法，带了一些经书回来，在洛阳建白马寺译经。这些经籍很玄妙，一般人不太能懂，只有一部《四十二章经》比较浅显，和《孝经》相似，信浮屠的人大多读那部经文。”

“你读过吗？”

“读过。”诸葛亮顿了顿，又道：“我不太赞同这些浮屠教义，尤其是见过笮融行事后。”

“为什么？”

“其一，这些浮屠教义太过无为，比老子有过之而无不及，不合圣人中庸之道。其二，浮屠教义玄远，但百姓愚昧，大多不能识其妙，他们之所以信浮屠，只不过生逢乱世，生死无常，求个安慰。人穷呼天，世乱敬鬼，这是人之常情，有安抚之功，却无补于世事，黄巾之事即是前车之鉴。况且笮融能大行其道也不是靠教义，而是靠设酒饭，复力役，虚耗钱粮，更别说耗费重金，造浮屠之寺，劳民伤财，其祸烈于穷兵黩武、战事灾疫，为政者不可不防。”

孙策兴趣大增。诸葛亮的看法和他很接近，他对佛教最大的反感就是劳民伤财，大量的民脂民膏投入佛寺、造像之类的事，大量的人口成为不纳税、不服役的化外之民，国家财赋空虚，户口不足。佛教就是一个无底洞，一旦流行开来，有多少人力、物力都填不满那个坑。作为哲学了解研究，他不反对，作为一个世俗实体，他绝不允许。

“那你说说，如何才能禁止？”

诸葛亮摇摇头。“将军，堵不如疏，纵使有诸多不足，浮屠之说也有安抚之用，断然禁止不太可能，不如取其义理，聊备一说，譬如诸子，学者研究即可，推行则不必。”