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第八十八章 三晋佛道多（第2页）

此建筑建于北魏，金、明、清三代修缮，距今有1400多年历史了。全寺有殿宇四十间，皆筑于悬崖绝壁之上，人行于上，不禁两股战战、几不能立。谷底山风刮来，吓得高妍和小池花容失色，吱哇乱叫，我示意她们，佛道圣地，要保持庄重，高妍白我一眼，小池哼我一声。

建筑有三组，先是三宫殿，这是道教的天地，供奉道家三清。继而三圣殿，正是佛家世界，供奉西方三圣。后为三教殿，集中国传统崇拜之大成，中为佛祖，右为孔子，左为老子，儒、释、道三教合一，真是空前绝后，看出古人用心良苦。

看完悬空寺，就很晚了，只得另找歇处，宾馆休息。当然，山西的面食确实丰富，我们这两天晚上都是在吃当地小吃，以面食为主，至今没有重过样，这也是到山西的一大收获吧。

明天就到五台山了，据说是佛国圣地、皇家浮屠。

为了抢时间，我们约定早起，五点出发，以合五字。车行飞快，已可遥望五台，见风景奇丽、山势磅礴；汽车越近，越能感受佛教色彩，白塔身影，现在眼前。

所谓五台山，本为太行余脉，此地有五座山峰，分称东、南、西、北、中五台，五峰均浩气海拨2500米以上，尤其中台，海拨3000米左右，是华北第一高峰，整个五台，相较于华北平原，相对高度很高，所以显得气势雄伟。

有人说五台犹如五朵莲花，衬托出佛教的色彩。以我的职业习惯，还不如说五台犹如五行图案，金木水火，土居中央。按佛教说法，世界由地水火风四大组成，那么中台象征什么呢？也许象征空吧。

大白塔是明朝永乐年重修，塔高七下米，从上到下呈圆开形，古代将佛塔也称浮图，塔上部有一大铜盘，盘上又有一个五米高的风磨铜宝瓶，即使从明代重修至今，也有五百年历史了，塔边寺庙就称为塔院寺。我从云冈石窟看到五台大白塔，从二十多米看到七十多米，明确感受到中华帝国渐渐强盛的趋势。北魏时期开云冈石窟时，虽然北魏强大，但中华民族毕竟没有统一，那时，整个中国的生产力并未象明朝那么强大。九百多年，从二下米到七十米，是中国能力发展的象征。想永乐皇帝，是一个多么具有雄心壮志的人啊。在文化上修《永乐大典》，在航海上组织郑和下西洋，在宗教上，重修五台白塔。不用说前两项多么伟大，但至少是空前的。即使后一项不那么出名，但今天，作为现代人的我，站在白塔下，也依然看到当时国力的强盛和王朝的威严。当然，不得不说，故宫的基本建筑也是明朝修的，那里原就是永乐皇帝为燕王时的王府。

说起这个永乐黄帝，还想起了他在南京为他父亲朱元璋修的陵墓，称之为明孝陵，其实，永乐皇帝朱棣是不孝的，他父亲亲自把帝位传统孙子朱允文，作为儿子的朱棣，不仅没有维护父亲的决策，而且起兵推翻了父亲亲定的继承人。但是帝王的评价，岂是用普通社会的道德来衡量的？如果说是朱允文在位，我们的历史上也许就没有这么多光辉灿烂的事迹和遗迹了。听说，朱棣甚至要整整削平一坐山，磨出一快巨石为其父作碑，只是工程过于浩大，这块巨石仍在，但是碑却运不到陵墓了，这也许是达到了当时王朝能力的极限吧。

从朱棣身上，我常想，道德的真正含义是什么呢？道光皇帝很有道德，但他手上，中国开始衰败。永乐皇帝不道德吗？我觉得，君王最大的道德，是作好君王这个职业，为天下的发展作出努力，这才是最大的道德。在今天这个职业化的世界里，我认为一个人最重要的道德是职业道德，而非理学家的一本正经。即使从中国最传统的经典定义来看，道是天地运行的规律，德是这个道在人和社会上的体现，而不是谨小慎微的无作为、也不是装模作样的假慈悲。

这座白塔是座舍利塔，舍利是什么？按佛教教义来说，是佛菩萨或得道高僧的身体遗骨或头发等，听说还有一种舍利子，是得道高僧火化后的神奇结晶体，我没见过，但即使见过，又怎么样？千年来，人们对它的争论还不够多吗？

进入显通寺，张思远好像发现了什么，对我们说到：“看，那边！”

我们朝他的指向一看，许多游客围在一个殿前，我们走近才知，这是全铜铸造的佛殿，约有三米多高。从上到下，从盖瓦、墙壁到门窗、柱子，全是铜铸的。门扇上有花草人物，殿内墙壁上铸有上万个小佛像。铜殿前面，有六米多高的十三层铜塔，三个纯铜建筑，显示出沉稳和古朴，也彰显着当时的国力和财力。果然，看了资料才知道，这又是明代的。

当然，还有更古老的建筑，在佛光寺，我们看到了唐代的木构大殿，距今已有一千一百多年，可见其建筑水平之高超。南禅寺的木结构大殿更早，距今已经有一千二百多年了。那是中唐时代，整个建筑风格是斗拱硕大、出檐深远、屋顶平缓，显示出唐代大气雄浑的精神物质。现在日本的一些古代建筑也有这些特点，估计是唐文化传播的结果吧。

当然，殊像寺是我们必须去的地方，始建于唐，经元、明重建，其中的文殊阁是重点，其客宽五间、深四间，重檐九脊顶，檐下斗拱密致，檐上一彩琉璃剪边，阁内佛坛宽大，文殊驾于狮背之上，高约9米。龛背面塑药师、释迦、弥陀三佛，两侧为悬塑五百罗汉。全部塑像皆为明物，形象秀美，工艺精巧。佛像居于龛背面倒座之上，颇为特殊。

此时，小池于此细细口味、流连忘返，在这样的艺术精品集成的大殿内，沉积着多少美与思想与传统，这不仅体现了中国的佛教史、也体现了中国的文化史、艺术史，是殊为难得的实际体验。让她细细品味吧，我们出来闲聊。

高妍问到：“这个菩萨怎么骑在狮子身上？”

张思远回答：“你没看过杯记吗？文殊菩萨的坐骑就是狮子啊？”

“不对”高妍怀疑到：“古代印度人，骑大象是可能的，但骑狮子的，我觉得是神化，关键是驾驭不了啊。”

“哟，妍子也长进了，也知道佛教是印度传来的，还知道印度人骑大象啊？”我调侃到。

“哥，别瞧不起人，我在美有个同学就是印度的，可聪明了，据说是婆罗门种姓的贵族，数学是钢钢的，哲学一套套的，他说的大象在印度既是吉祥的象征，也有人把它当生产生活工具，可以骑的。”高妍解释到。

“你们的解释都错了！”小池从里面走了出来：“骑大象的菩萨不是没有，那是普贤菩萨，在四川峨眉山，代表着有力的行动和伟大的功德。这里骑猩狮子的文殊菩萨，是佛教中最智慧的象征，代表着智慧的语言，如狮子吼，震慑一切黑暗和迷痴，所以他骑的是狮子。”

“原来，这些都是象征意义啊”我才明白这些造像的含义。

“佛教认为，我们人类甚至一切世间众生，之所以痛苦，就是因为愚昧而造成，这种愚昧需要伟大的智慧来破除，像狮子一吼，所有野兽都降伏了，所有人都听到了，这就是智慧的力量。其实，佛本身，也是指觉醒的人，成佛，也就是智慧的成就，这是佛教的教义，我也是从书上看来的。呵呵”

小池一本正经，没有故意露出得意之色，我们也就没有攻击她了。

在五台山，我有很多体会。其一、寺院庙塔多，不仅是数量多，而且品种多，可以说各种佛像千姿百态、各代建筑各放异彩，并且，汉、藏两家的建筑和传承并存数百年，可以说是集中了中国佛教的大成。其二、皇家建筑多，从唐宋元明清，各代敕建重修之地，均有皇家诏命、朝迁文书，仅从铜塔铜殿看，如此巨大的用铜量、如此精美的制作，如果不是国家财力作保证，任何民间巨富，即使倾家荡产也无法完成。其三、修行僧尼多，仅就我们看到的，至少在五台山，有一千多僧尼，这是正规的出家人，过着正规的寺院生活，暮鼓晨钟、念经坐禅，在我看来，千百年的香火不灭、千百年的传统不断，这是得五台山成为佛教圣地的重要原因。其四、信众礼拜多。我看到有来自西藏的、青海的、内蒙的，更多的是来自内地的，各族信众，有三步一头五步一叩的，有五体投地一步一拜的，有手持香火一走一揖的，也有转动念珠一步一念的，经咒之声，一路从未断绝，钟鼓之音，定时山间回响。

我有时在想，在这成千上万的人中，如此虔诚的信仰，恐怕不是一句迷信可以解释的。按概率论来算，万人中肯定有龙凤，百万人中有圣贤，这些人信仰，要么是有真理的因素，要么是有强大的动机。

那么，什么是菩萨呢？像文殊那样掌握真理的人？像观音那样具足慈悲的人？还是像普贤那样有巨大行动能力的人？

况且，他们是人吗？

我问了小池一个问题：“你看水浒传的鲁智深，这个人与五台山有关联，他的人物形象有道理吗？”大家听我这样一问，他们都表示有兴趣，因为这个人物大家太熟悉了。

“有”小池说到：“到了五台山，我的体会更深了。从他的名字，叫鲁达，达者，通达也，他是一个真正通达的人。暂时出家五台山避祸，师父给他取法名智深，是智慧深刻的意思，这与文殊菩萨的特点相符合，最后，他是真正得到坐化的，也就是智慧成就了的人，所以，鲁智深是这部巨著中所描写的一个真正的大人物。况且，他的表面粗鲁中，还有智慧缜密的特点，拳打郑关西、野猪林中都表现出来了。我反思了一下，他还有慈悲的特点。”

“慈悲的特点？”张思远不理解“他杀过那么多人？”

我解释到：“你回想一下，他的每一次杀人，有一次是因为自己吗？所谓霹雳手段，菩萨心肠，都是为了别人！”

“对，这是个侠客啊！”张思远感叹到。

“当然，要说慈悲，五台山还有一个更真实的人物。”我说到。

“谁？”高妍问。

“白求恩呗！”