盘龙小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第五〇八章 外交纠纷第二更（第1页）

此番弘治皇帝召见蒙古使节，并非是正式接见，其实弘治皇帝在此之前便已接见过了。

弘治皇帝召见蒙古使节的目的，是要质问对方，为何要以假的经书来蒙骗，属于一次外交照会。

外交无小事，可这年头大明朝以****上国自居，别国使节前来，一律是“来朝”，朝廷从上到下抱着的都是上位者的心态，区区蒙古在外交上并不具备对等的谈判关系。

只是在对这些外邦的赏赐中，朝廷从来不会吝啬，一方面是以大国自居，怕馈赠的礼物送了会被人骂寒酸；另一方面，则想用银钱开道，换取边疆的安稳。

此次进宫的蒙古使节一共五人，三个使节，两个番僧，带头的使节音译过来是亦思马因，据说是达延部的国师，而他身旁两位，一个叫乌力查，一个叫火绫。

亦思马因和乌力查，身材魁梧相貌平常，属于丢到人堆中就发现不了的货色。唯有那火绫，有着光洁的额头，雪白的皮肤，眉如春山，眼横秋水，精致而又笔直的鼻梁下面，是丰盈而又弧度优美的双唇……竟然是男生女相。

此人身材娇小，但穿得厚实，散发出淡淡的羊膻味，再加上草原人不拘小节的粗犷，沈溪觉得，就算是个女人，相貌也不错，但也不可亲近。

谢迁和徐琼负责这次照会，这些人一来，亦思马因并未开口，倒是乌力查上前，扯着嗓子用不太标准的汉语质问：“说好赐我等金银绫罗，为何出尔反尔？你们中原人就这样不讲信义吗？”

两个中书舍人你看看我，我看看你，显然这个时候用不着他们翻译。

徐琼脸色不太好看，谢迁却笑着说道：“具体是怎么回事，请诸位自行问陛下吧。”

“什么陛下，不就是你们的大汗吗？进宫竟然不许我等佩刀，想我等在草原上觐见巴图蒙克达延汗时，从来都不会解下佩刀！”

乌力查显得极为蛮横，草原上武力为尊，哪里管什么礼节？像中原王朝官员们的儒雅在蒙古大漠根本便派不上用场。

倒是亦思马因，看上去还算淡定，傲然站着，甚至懒得斜眼瞥谢迁。

因弘治皇帝暂时没来，所有人都得在宫殿外面等候，人其实不多，除了谢迁和徐琼外，尚有六部、鸿胪寺的几名陪同大臣，只是跟来壮壮声威，这些人等下未必会说话。

半晌不见人，谢迁问宫门处的小太监问道：“陛下呢？”

“陛下去向太皇太后请安了……”

朱祐樘生母早逝，不过他的亲祖母周氏仍旧在世，周氏是明英宗的贵妃，却是宪宗皇帝的生母，在皇宫一直住在清宁宫，平时并不会过问朝政，但朱祐樘偶尔还是要带上皇后过去请安，以示孝义。

沈溪看出来了，弘治皇帝这是故意晾蒙古使节，你们拿假经书来骗我，还想让我当傻子一样给你们赏赐，现在朕不高兴了，让你们久等一会儿又怎么样？

朝臣等皇帝，那是天经地义，可这些外藩使节就没那么好的耐性了，尤其是乌力查，一直在那儿嚷嚷，若是换作一般朝臣敢在皇宫喧哗，早被人拉出去廷杖，可因是外国使节，番邦之人不能与之计较，于是任由蒙古人在大明朝的皇宫里嚣撒野。

沈溪神情淡定，他是被谢迁拉来当炮灰的，一会儿还要在皇帝面前翻译经文，证明这经文根本只是一般传教的文字，还只是节选，并非是什么天书，或许有口舌之争。所以，他干脆闭目养神，反正昨天睡得不好。

蒙古使节首领亦思马因最后喝斥一句，乌力查才住口。

火绫站在那儿，好奇地打量沈溪，对于大明朝会有一个看起来如同少年的朝臣，感到非常惊讶，偶尔还会皱皱眉头。因为据其所知，大明朝官员无不是三十岁以上的年纪，多数五六十岁，就如同谢迁和徐琼，这跟草原上基本由二三十岁年轻人做主有所不同。

巳时三刻，弘治皇帝姗姗来迟。

朝臣和使节两方排队进入乾清宫，然后向弘治皇帝行礼。

大明朝臣这边自然行跪礼，而蒙古使节只是鞠躬，很显然蒙古人并未将明朝当作****上国看待，而只是作为关系对等的邦交国，至于那两名番僧，更是连礼数都省了，站在那儿好似木头人一般。

沈溪心想，这时候应该走出个人大喊一句：尔等蛮夷，见到我朝天子为何不跪？

但似乎这种两国邦交模式已经成为定规，无人提出反对意见，弘治皇帝自然而然地抬抬手说了句“众卿平身”，沈溪便随众朝官一起站直身子。

以沈溪的官职，尚未有资格上朝，更不会参与到朝堂议事中来，但他当官以来，却有不少机会见到弘治皇帝，算是朝臣的荣幸。

亦思马因上前，恭恭敬敬行礼：“尊敬的皇帝陛下，不知为何要将我等请来？不是说好几天后赐予国书，准许我等回草原？”

亦思马因很聪明，他不提大明朝廷赏赐之事，只说拿回国书，而按照以往惯例，大明朝廷在赐国书的同时会赐予大量礼物，何况这次他们还进呈了“天书”。

朱祐樘拿起龙案上的小册子，对亦思马因道：“朕派人请国师前来，是有一事不明。前段时间国师进献的天书，朕已找人翻译出来了，你们看看是否是这上面的内容？”

亦思马因一脸惊讶，他显然没料到大明朝真的能找人把那鸟文字给翻译出来，等小太监将译文转交到他手上，他看过后摇摇头：“不对，这不是天书上的内容，天书上涉猎的，比这个要……更加博大精深。”

后面他咕噜咕噜说了两句话，沈溪听不太懂，旁边的翻译赶紧为皇帝解释，这是草原人赞美神的一种方式。