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第七十七章 法会开始（第3页）

想要改造婆罗门教成为中国文化圈的一员，这工程量也太大了。

再者，在缅甸婆罗门教在蒲甘王朝事情就已经边缘化了。

舍利畏之所以没有选择立即对婆罗门教下手，不过是碍于大局，为了云南在缅甸的统治安稳，还是用润物细无声的手段好一些。

婆罗门教的余孽，舍利畏只是准备暗暗的处置了。

而今虞醒有需要，他也不介意公开处刑。

“那就拜托大师了。”

祥兴五年正月初一。

正月在北方是冬天，但是在缅甸却是最好的日子了。

这一日，法会正式开始。

虞醒之所以选择这一日，也有正法度的想法。

缅甸所用的历法，是与中国历法不一样，是佛教历法。甚至在某些地方，更适合东南亚地方。比如这历法中，一年不分四季，而是分三季。热季，雨季，凉季，一季四个月。与中国一年四季，一季三个月，截然不同。

更符合东南亚的现状。

但历法背后的东西太多了。虞醒必须在缅甸推行中国历法。

却也不能直接废掉缅甸历法。这会引起诸多不便与反对。东南亚很多生产生活，都是按照这个历法来指导，最典型的是泼水节。就用这个历法来算的。

虞醒只能弄一个两套历法并行的体系，就好像后世的农历与公历一样。

用法会这个隆重的日子，让所有人都意识到缅甸，不，西海道官府历法就这个了。

只是虞醒内心中暗暗酝酿着修历法。

他需要一套历法，将东南亚地区的气候与中国的气候融为一体的历法。

总不能一个国家两套历法吧。

此刻，蒲甘城城门大开，虞醒骑马在前引导，舍利畏安坐在白象之上，双手合十。宝相庄严。

无数蒲甘百姓顶礼膜拜。十分虔诚。

他们都相信舍利畏是国师。

其实云南是没有国师的，但凡正经的汉人朝廷，谁册封国师。虞醒虽然册封舍利畏为紫袍大法师，也就是宋代和尚在官方的最高等级。但距离国师，也差很远。

不过，这有利于缅甸百姓归心。

虞醒也就听之任之了。甚至亲自为舍利畏引道，给足了舍利畏面子。

表示自己作为国主对佛法遵从。

一路上撒满了鲜花。

虞醒引入大寺庙。在此早就有过安排。有能容纳万余人的台阶。中间的高台上，更是有数个莲花法座。

虞醒自己的位置反而在下面。

在所有人坐定之后。

虞醒站在高台之上，说道：“自从佛祖圆寂后，现有三次集结会。再次之后，佛法流散，分布各方，各持异见，互不相让，令人痛心疾首，今日小子不才，冒昧请各方大师，云集蒲甘，重定法度，再理三藏。定正见，辟邪说。弘法于万国，请诸位大师，各抒己见，切磋佛法。”

虞醒用汉语说的，他身边有数位翻译，都大声将虞醒的话，翻译为缅文，孟文，巴利文。